Юридична антропологія: особливості, структура, функції, історія розвитку

Юридична антропологія – одна з тих наук, які за станом на сьогоднішній день перебувають на стадії становлення. Вона вивчає особливості правових форм життєдіяльності людини в різні історичні періоди і в абсолютно різних умовах. Для дослідників освоєння даного напряму має величезне значення, так як допомагає ознайомитися з правовим різноманіттям світу і подивитися на закон крізь призму сприйняття представниками різних народностей, культур.

Що являє собою ця дисципліна

Предметне вивчення проблем юридичної антропології шляхом управління і координації різних сфер суспільного життя, їх співвідношення з перевіреними практиками дає вченим можливість вибудувати чітку структуру правової системи, розкрити внутрішні механізми розвитку та симбіозу соціальних груп. В нинішніх умовах до наукових досліджень даного типу виявляється величезний інтерес, особливо в частині вивчення джерел права, представлених звичаями і традиціями.

У XXI столітті юридичні науки відчувають сильний вплив з боку соціальної практики. З впровадженням чергових феноменів у соціально-економічному, політичному та культурному середовищі, з’явилися нові питання, що потребують точних відповідей. Багато вчених дотримуються думки про те, що становлення юридичної антропології як науки є наслідком нерозуміння подальших кроків розвитку соціуму. При цьому антропологію права неправильно було б вважати самостійною дисципліною. В структурі даного теоретичного інституту лежить ідентичний понятійний апарат, властивий будь-якої з юридичних галузей – право, свобод, зобов’язання, відповідальність, громадянство, власність, володіння і т. д.

У той же час даний науковий напрям зачіпає основоположні аспекти філософського поля державності, етнографічних джерел суспільства. Коротко про юридичної антропології в Росії можна сказати так: це наука, яка займається розглядом питань, пов’язаних з особливостями людської еволюції, становлення соціуму у сфері держави і права.

Головним принципом формування цієї галузі можна вважати об’єднання актуальних наукових парадигм, розробку більш ефективних методик для здійснення будь-якого з видів юридичної діяльності (правотворчої, правозастосовчої та ін), введення нових термінів і виключення застарілих понятійних конструкцій.

Система правової антропології

У структуру юридичної антропології входять наступні розділи даної дисципліни:

  • Теоретичні відомості про державу і право. Мається на увазі дослідження гносеологических, методологічних аспектів з метою подальшого застосування отриманих результатів на практиці.
  • Онтологія права, яка являє собою галузь наукового пізнання про буття людини у державно-правових відносинах, його права, свободи, привілеї та обов’язки, що грають важливу роль у формуванні правової культури суспільства.
  • Етнографічна антропологія як розділ правознавства. Кінцевою метою зазначеної наукової галузі є опис змін, що виникають в поведінці і діяльності людини з еволюцією правових норм, звичаїв, прийнятих традиційними і архаїчними товариствами, правовідносин і взаємних конфліктів, а також проведення порівняльного аналізу застарілих і новітніх систем з урахуванням їх сприйняття людиною.

Механізм функціонування антропології

Відомості про взаємини учасників у будь-якій сфері правознавства виникають як наслідок фіксації цих же відносин між суб’єктами специфічної юридичної форми при наявності юридично значимих подій, дій і процедур. Таким чином антропологічні висновки першорядні для застосування таких наук юридичного профілю, як соціологія права, філософія права, психологія права, юридична деонтологія.

Для наочності наведемо приклад з чинного Сімейного кодексу РФ. Якщо прочитати статтю 17, стане зрозуміло, що законодавець при її створенні зміг врахувати специфіку тілесного та емоційного стану людини. Зміст даної правової норми свідчить, що чоловік не зможе розірвати шлюб з дружиною без її згоди при наявності однієї з наступних умов:

  • вагітності;
  • поки молодшому дитині не виповниться 1 рік.
Дивіться також:  Ортоборная кислота: застосування, властивості, користь

По суті, норми такого типу являють собою зовсім нові, не схожі на попередні юридичні моделі. При цьому основний акцент тут робиться на унікальність подолання природного стану людини, зокрема бажання розірвати шлюб, і неможливості позбавитися від певних зобов’язань. З’ясування цих особливостей дозволило звести нанівець раціональність правових обмежень на конкретний вид діяльності людини.

В результаті зіставлення правових норм і конкретної діяльності шляхом здійснення логічних операцій (умовиводу), зміст правової норми набуває інший зміст, значення, функцію. Отже, юридичні норми проходять інтерпретацію в антропологічному руслі, в результаті підтвердження потреби дотримання гуманістичних принципів. Таким чином зароджується нове правове антропологічне знання, виражене в умовиводах і текстових знаках юридичної норми.

Функції і призначення юридичної антропології

Наукові дослідження в зазначеній галузі є результатом поглибленої диференціації діючих законів та теоретичних аспектів права. Антропологія в цьому змісті являє собою дворівневу дисципліну:

  • перший етап – це логіко-філософський блок інформації про право і державі;
  • другий етап – практично-прикладний комплекс, розвиток якого необхідно для безпосереднього застосування отриманих знань в реальній правовій діяльності.

Антропологічні знання по своїй суті формуються в розділах першої частини правознавства, але за фактом повинні використовуватися в конкретних юридичних сферах. Відповідно до принципу наукової обґрунтованості, правотворча, правозастосовча та правоохоронна діяльності потребують використання предмета, методів, структури та функцій юридичної антропології.

Мета дисципліни полягає в її функціях. У правознавстві по відношенню до юридичної і соціальної практики антропологія виконує такі функції:

  • діагностичну;
  • прогностичну,
  • контрольну;
  • демонстративну;
  • аксиологическую;
  • функцію інституціоналізації законодавчих принципів;
  • функцію гуманізації в диспозитивної юриспруденції;
  • функцію індивідуалізацію.

Предметом антропології в юридичній науці вважаються відокремлені суспільно-правові інститути – людина, громадянин, держава, право та ін. Не менш важливе значення мають гуманістичні аспекти та похідні внутрішньодержавної діяльності, зокрема правова культура, сприйняття влади суспільством, ступінь готовності до дотримання соціальних норм, національні, расові та етнічні особливості державно-правового впливу.

Принципи антропологічних знань у праві

Більшість досліджень у цій галузі проводяться в рамках філософської методології. На перший погляд цього може виявитися недостатньо, оскільки виявити всі нюанси правової діяльності можливо далеко не завжди. Так виникла необхідність у створенні інший, більш точної методики, що базується на конкретному юридичному аналізі людських феноменів, існування особистості, індивідуума і громадянина у правовій системі соціуму.

Відповідну теоретичну технологію вдалося відкрити в юридичної антропології. Методологія даного наукового напрямку базується на принципах пізнання людини, як сполучної ланки між біологічним і соціальним:

  • інтерпретація людини як самостійного універсуму в умовах біосоціальних співіснування;
  • значення життя в тілесно-матеріальному аспекті;
  • роль єдності духовного і тілесного в розвитку соціуму;
  • спільність індивідуального та соціального;
  • стратифікація і принцип особистісної типізації.

Всі ці принципи слугують загальними підставами для вказівки різноманіття напрямків антропології в правових галузях. Методологія юридичної антропології полягає в наданні можливості дослідникам отримати єдину позицію у поглядах на правову систему допомогою встановлення базового елемента – людини. Тут він розглядається як діяльний учасник соціальних зв’язків, наділений здібностями застосовувати, набувати і підкорятися правовим нормам, а також виконувати зобов’язання.

Поняття «правова середовище»

У юридичної антропології допускається продукування власних пізнавальних засобах і термінів. Одним з таких і вважається дане поняття. З урахуванням функцій юридичної антропології, правової середовищем можна вважати всі відносини людини, породжувані нормами законів і положень правових інститутів. Причому в даному контексті мається на увазі не банальне підпорядкування регламентує командним установок з боку держави, а, швидше, визначення системних механізмів сприйняття права і модусів, похідних від нього.

Дивіться також:  Що таке позитрон і його анігіляція з електроном

В більш широкому і поширеному значенні правової середовищем допускається вважати, що держава, суспільно-правову систему та окремі правовідносини, законодавство, нормативно-правові (підзаконні) акти, реальні юридичні факти. Деякі вчені включають сюди публіцистику і юридичну літературу, державно-політичну ідеологію, установки, міфи, символи та інші феномени, які використовуються для вираження цінностей і антицінностей права.

Парадигми антропології в області юриспруденції ставлять людину в центр права, нарівні з критеріями соціально-нормативного регулювання. Для послідовного вивчення цієї науки важливо мати уявлення про поступальний розвиток базових інститутів, будь це їх прогрес чи регрес.

Історія наукової антропології в Росії

Юридична сторона застосування знань про людину як самостійної одиниці соціуму не зачіпалася довгий час ні у вітчизняній, ні в іншомовної літератури. Більшість дослідників займалися розробками в онтологічному напрямку. Особливої уваги заслуговують праці таких науковців, як С. Е. Десницкий, А. Я. Єфименко, А. Р. Воронов, С. А. Муромцев, М. М. Ковалевський, Б. А. Кістяківський, К. І. Петражицький, М. В. Надєждін, К. Д. Кавелін, К. Е. Куббель, Б. Малиновський, В. А. Зібарєв, А. П. Окладников, А. Б. Венгеров. Історія юридичної антропології в Росії найчастіше зводиться до історії соціології, психології і права.

У вітчизняних традиціях звичайне право, як живе явище, мала найбільше значення в першій половині XIX ст. Так, наприклад, в 1822 році створенням «Статуту про управління інородців» всі іноземці були розділені на осілих, кочових і бродячих. При цьому на кочових і бродячих «інородців» не поширювалися місцеві порядки. Перші кроки юридичної антропології в Росії були викликані особливостями державного устрою, колонізацією кавказьких, сибірських регіонів, середньоазіатської місцевості.

На рубежі XIX і XX століть російської антропології права як самостійної дисципліни не існувало. Вона розвивалась як окремий напрямок переважно в теорії держави і права, соціології та філософії. Аж до 50-х років минулого століття історія розвитку юридичної антропології як науки була припинена, чого не можна сказати про етнографії. З цього періоду дисципліна заявила про себе в повний голос. Найважливіше місце в наукових дослідженнях зайняло вивчення звичайного права народностей Росії. Незважаючи на те, що більшість робіт виконано в рамках аналізу давніх форм общинної організації, що припускає відсутність інституту сімейно-шлюбних відносин, вченим вдалося внести вагомий вклад в теорію та методологію нормативної етнології.

Сьогодні поняття юридичної антропології в нашій країні містить той же зміст, що закладений у закордонному термін. Дана наукова галузь є досить затребуваною для нового покоління російського суспільства. В рамках федеративної правосуб’єктності територіальних одиниць антропологічні знання допомагають вирішити проблеми усвідомлення національними меншинами своїх прав як вищої соціальної цінності.

Основоположні права і свободи людини і громадянина

Аналіз онтологічних аспектів антропології, за розуміння юристів, полягає в проясненні меж свободи особистості, так як право на існування людини у філософському сенсі і його свобода складають головні передумови духовного розвитку правової культури суспільства.

Дивіться також:  Експоненціальна залежність в природних процесах

Слово «свобода» можна інтерпретувати в різних варіантах. Питання реалізації свободи відносять до виключної правомочності людини. З огляду на особливості даної юридична антропологія автоматично визнається конфліктної галуззю, так як свобода ніколи не буває безмежною, а тому всі аспекти, пов’язані з її приборканням, призводять до перегляду моральних цінностей. Говорячи про свободу соціальної, частіше мають на увазі самодіяльність та активність членів суспільства, перед яким стоять мети задоволення ряду потреб, зумовлені рівнем розвитку кожної людини окремо і його суб’єктивним баченням конкретної ситуації.

Свобода як предмет юридичної антропології не буває безмежною, а тому раціональним є питання про способи зняття обмежень, що перешкоджають задоволенню інтересів суспільства або її членів окремо, що, по суті, є основною метою запровадження будь-яких заборон і стримуючих дій.

Реформа сучасної антропології

На даний момент має місце кілька напрямів, за якими здійснюється реформування юридичних наук у Росії. В першу чергу мова йде про гуманізацію антропології права. Не менш важливо орієнтуватися на формалізацію прикладних досліджень, що передбачають впровадження формально-правового підходу у практичних проектах. Третій напрямок обумовлено запозиченням понять і методів з спорідненої соціології права, юридичної етики, естетики, психології і т. д.

Антропологічні знання є важливим інструментом у системі оцінювання досягнень окремих правових галузей, особливо тих, в яких закладені нові ідеї, методи і положення, запропоновані російськими правознавцями. Необхідність такої оціночної функції обумовлена необхідністю отримання відомостей про відповідність протікають в правовому полі процесів стандартам, отриманими в результаті антропологічних досліджень.

В останні роки особливе значення приділяється формально-догматичного методу в юриспруденції. У сфері антропології права він наочно проявляється при реалізації правових норм і тлумачення похідних понять. Трактування права окремих авторів призвели до змін масового сприйняття антропології, і, як наслідок, абсолютизації відповідних напрямків у практиці державних структур. У цьому сенсі завданням дисципліни слід вважати перебудову свідомості правознавців.

Які проблеми ще належить вирішити?

Біля витоків проекції теоретичного розділу юридичної антропології варто концепція і практична реалізація реформ вітчизняної юриспруденції. На думку деяких дослідників, варто звернути увагу на те, що державно-правова система не досконала, так як має ряд прогалин і суперечностей, а застосовувані реформи не синхронізовані з нею в просторових і часових відрізках. Більше того, реалізація головних ідей реформування здійснюється хаотично, залишаючи громадянське суспільство фактично осторонь.

Мета проведення правових реформ полягає у формуванні соціально-правової держави і суспільства. Висновок про успішність прийнятих змін можна зробити тільки за оцінкою окремих членів суспільства. Якщо громадяни переважно відчувають себе комфортно в правовому середовищі своєї країни, значить попередні пертурбації можна вважати немарними. Крім того, вони дозволяють позначити для населення додаткові ціннісні орієнтири, змінити соціальні умови життя.

Держава як предмет юридичної антропології являє собою основу громадянського суспільства, що розвивається на тлі незавершених процесів соціально-економічного будівництва. Разом з тим, на шляху прогресу стоїть величезна перешкода – високий рівень бідності. Якщо вірити офіційним даним, то число громадян, доходи яких нижче прожиткового мінімуму, становить близько 25 %. Нестабільне економічне становище в Росії та відсутність позитивної динаміки звужують вектор впливу права на суспільство.