Афанасієвський культура: локалізація, датування, носії

Афанасієвський археологічна культура належала раннебронзовому століття – друга половина III–перша половина II тисячоліття до нашої ери. Виділив її С. А. Теплоухова в 1927 році, а назвав по горі в Хакасії, де був виявлений перший її могильник.

Про місцезнаходження

Потрібно відзначити, що в ході аналізу Афанасієвської культури в Південній Сибіру було отримано безліч дат, які доходили до 32-35 століть до нашої ери, але є й окремі дати 39 століття, а також 5000 років до нашої ери.

Культура була поширена у верхів’ях Єнісею, на Алтаї. Вона сходить в Хакасско-Минусинской улоговині, Східному Казахстані, Західної Монголії. Це була одна з перших культур європеоїдів на півдні Сибіру. Вона змінила монголоїдної населення.

Про могилах

Головні пам’ятки Афанасієвської культури представлені могильниками. Слідів поселень було досліджено не так багато. Могильники не були великого розміру, вони представляли собою ями, які зверху покривали кам’яні кладки, насипи.

Могили оточували кільця з каменю або огорожі з кам’яних плит, а в центрі їх поміщалися земляні і кам’яні споруди. Біля огорожі були маленькі дитячі огорожі. Покійні Афанасієвської культури укладалися з зігнутими ногами або на правому боці. Їх зверху посипали вохрою. Всі лежали в однакових позиціях, є парні поховання – чоловіка і жінки, жінки з дитиною, чоловік і кілька жінок.

Про вироби

Афанасієвський культура залишила невелику кількість виробів з бронзи – це ножі, ігри, прикраси. По більшій частині її носії були озброєні кам’яними наконечниками для стріл, сокирами, скребками. Були керамічні судини, дінці яких було подостренным. Їх прикрашав ялинковий орнамент гребінчастими штампами або притуплені паличками.

Величезні котли для приготування їжі носії Афанасієвської культури вкопували у вогнище. Були у них і великі судини, ємність яких досягала 200 літрів. Знайдені були і чаші-курильниці на чотирьох ніжках.

Представники Афанасієвської культури вели осілу життя, займалися розведенням корів, овець, коней. Вони полювали, ловили рибу сітками.

У сусідніх районах, в Казахстані, проживали люди неоліту, які представляли собою китойскую культуру. На заході жили представники полтавкінской культури. У районах Казахстану афанасьевцы змінилися окуневській культурою, представленої монголоидным населенням.

Про антропологічному типі

З урахуванням проживання в Центральній Азії, на карті ця культура повинна була бути відзначена монголоїдними рисами. Однак тип її носіїв – протоевропеоидный. Дослідження показали, що люди тут мали довгими черепами середньої висоти, лоб був сильно нахилений, надбровье – розвинене. Орбіти були низькими, а носове отвір – високим. І в той же час це не монолітний тип.

Дивіться також:  Бояри: визначення, поняття, структура, виникнення, розвиток, посилення впливу на політичний устрій та історичні факти

Про походження

Аналіз зовнішнього вигляду посуду, обрядів поховання, антропологічного типу дозволив сказати про проживали в Сіньцзяні Уйгурського автономного району людях, що це були прибульці з понто-каспійських степів. Вони представляли собою відгалуження ямної культури. Саме цієї точки зору дотримуються археологи, які безпосередньо встигли попрацювати з Афанасієвської культурою на Алтаї.

Завдяки аналізу геномів вдалося встановити, що дійсно спадкоємна зв’язок з ямною культурою у цих осіб існувала. У той же час антропологічні дослідження показали строкатість культури – вона була змішаною.

Тут мають місце й досить дивні факти – так, чаші-курильниці тут нагадують катакомбні. Але Афанасієвський культура випереджала за часом катакомбні.

Багато вважають афанасьевцев прото-тохарами, так як вони були індоєвропейцями. Поява їх у Середньовіччі в сусідніх районах можна пояснити пересуванням афанасьевцев. Адже ареали проживання цих народів розташовані близько один до одного.

Але щоб це стверджувати, треба підтвердити той факт, що ямна культура була праіндоєвропейської. Але якщо ямну культуру віднести до арійської, то афанасьевцы не могли бути пратохарами, це галузь аріїв. Крім цього, на роль пратохаров претендує чумерчекская культура.

Про метали

Поява афанасьевцев зв’язується з переміщенням на Алтай протоевропеоидов-скотарів. Коли сюди прийшли афанасьевцы, почалася епоха бронзового століття. Прийшлі племена розуміли, на відміну від місцевих жителів, як у горах знайти камені, з яких при прожарюванні виходить незвичайний матеріал. Коли шматки холоднішими, ударами вони надавали матеріалу різні форми, які недоступні для виробів з каменю, кістки, дерева. Це була мідь. Додаючи мідь, миш’як, вони отримували тверду бронзу.

Саме з цих матеріалів вони робили голки й шила, які демонстрували набагато більше міцності, ніж кістяні. З даного матеріалу створювалися ножі, які, на відміну від кам’яних, легше було загострювати. Ними прорізалися глибокі жолоби в кістках і дереві.

У рибальстві афанасьевцы застосовували гачки з міді, якими було користуватися набагато зручніше, ніж громіздкими кам’яними і кістяними. Завдяки мідним оковкам ці люди здійснювали ремонт дерев’яної посуду.

Більш того, їм були відомі і інші метали. Вони високо цінували золото, срібло, виготовляючи з них дротяні спіралі-прикраси, кільця. Колись в одній з могил було знайдено і браслет з метеоритного заліза, яке легко піддається куванню.

Про шлюби

Примітно, що афанасьевцы не укладали шлюби з місцевим монголоидным населенням, і завдяки цьому на довгі роки зберігся їх расовий тип. Найбільш глибоко досліджені пам’ятки цієї культури відносяться до загробного світу.

Дивіться також:  Виведення радянських військ з Німеччини: дати початку і закінчення процесу

У могильниках знайдено за 5-20 курганів. Деколи на одну огорожу доводилося по дві-три могили. Зазвичай померлих ховали в теплу пору року. Якщо ж людина помирала взимку, до весни його залишали у тимчасовому сховищі, відокремивши голову від тіла. В могили клали по 1-2 керамічних судин. Досить рідко залишали тут же і кам’яні сокири, товкачі, ножі, шила і голки. Зазвичай озброєння не залишали в похованнях. Окремо ховали старійшин.

Про життя

Протягом довгих міграцій афанасьевцев оточували вороже налаштовані племена, з якими відбувалися сутички. Було важко домовлятися, будучи носіями різних мов. Якщо переселенці були європеоїдами, то місцеві – монголоїдами, які полювали, але не знали про те, що можна розводити худобу.

Вважається, що афанасьевцы дісталися до Хакасії, пройшовши кілька тисяч кілометрів. Існували вірування про те, що десь далеко їх чекає нова батьківщина. Потрапивши в Хакасію, вони помітили багаті травою пасовища, на яких не було скотарів.

Прихід цих пілігримів ознаменував собою початок виробничого господарства в даній місцевості. Саме з цих пір в Хакасії почала поширюватися традиція споруджувати кам’яно-земляні поховальні споруди. Ймовірно, кругла огорожа навколо похоронних пагорбів служила роздільником для світу живих і мертвих, які, як вважали ці стародавні люди, не повинні стикатися.

Кургани влади

Поряд зі стандартними похованнями практикувалися і окремі поховання вождів. Так, якщо ширина рядових могил становила 0,5-1 м, то тут вона досягала 5 м. Діаметр таких курганів був 20 м. Початкова висота подібних могил – 2 м, і це вдвічі перевищує звичайні показники.

В одному з таких курганів був похований старий вождь з дружиною. Голови їх були відсічені, а оточували їх останки немовлят. В могилі був посудину-корчага з жезлом влади, його прикрашали гвоздики. Ймовірно, тут був похований той самий вождь, завдяки залізній волі якого афанасьевцы дійшли до Хакасії.

Про їжу

Дуже важливим був той факт, що афанасьевцы перейшли від мисливства до скотарства і землеробства. Встановити її допомогли залишки м’яса, які поклали в могильники поряд з посудом. Серед останків домашніх звірів тут були знайдені і кістки барана, корови, коні.

Але в якості їжі для похованих залишали нерідко і м’ясо диких тварин – биків, бурундуків, лис, зубрів. Таким чином, полювання була такою ж важливою для афанасьевцев, як і скотарство.

Дивіться також:  Синкліт - це... значення слова

Про посуді

Здебільшого посуд представників даної культури була примітивна. Вона кришилась швидко, тіло її було пористим. Обпалювали кожен посудину на вогнищі, до цього накладали на нього орнаменти. Гладкою посуду виявлено дуже мало. Найімовірніше, в судинах люди тут варили овочі і м’ясо.

Про поселеннях

Проживали афанасьевцы в маленьких поселеннях, які, швидше за все, були представлені землянками та зрубами. Найімовірніше, навколо їх поселень були посіви та огорожі для худоби. І це відбилося у тому, як вони організовували кургани.

Світло на суспільний лад цих племен проливають також поховальні пам’ятки. В них не відбивається ні одна ознака нерівності, залежно чоловіків або жінок. Парні поховання рідкісні. При цьому рідко зустрічаються поховання чоловіка та жінки в парі, зазвичай лежать дві жінки, два чоловіки, дві дитини.

Рівність поселенців відображається у великих колективних могилах, які є в кожному могильнику. У таких могли ховати до 8 осіб. І серед похованих немає нікого, хто б виділявся положенням в могилі чи багатством супутніх предметів. Навпаки, їжа була залишена для всіх і одноразово. З цієї причини не можна говорити про те, що це могли бути похорон значимої особи з підлеглими або членами сім’ї. Це були братські могили.

Багато що вказує на той факт, що, як і скрізь, у первісному суспільстві з-за поганого харчування і важких умов життя висока була смертність дітей. Померлі діти становили половину всіх похованих.

Ховали їх точно так само, як і дорослих. Вони містилися в ті ж огорожі, де лежали їхні родичі. Але не у всіх могильниках є діти, а значить, існували особливі дитячі кладовища.

Найчастіше в могилах є сліди вохри. Вона збереглася на кістках багатьох скелетів. Ймовірно, це був символ крові, життя. Представники Афанасієвської культури могли прикрашати тіла вохрою, як їх нащадки – окуневские племена – з магічною метою. Охру розмішували у вазочках-курильницах, які також використовувалися для обкурювання і одурманення. Ймовірно, охра захищала їх від псування і хвороби. На те, що в тутешніх племенах були уявлення про магію, вказують особливості прикрас – просвердлені ікла хижих тварин, кігті ведмедів. Крім цього, головою поховані завжди укладалися виключно строго на захід або південний захід, що свідчить про наявність культу сонця.