У романі Ми головний герой Д-503 являє собою з самого початку образ людини підлеглого тоталітарною системою, для нього неймовірно важко виходити за якісь рамки, хоча він і здатний міркувати більш-менш вільно. Тим не менш, Д-503 є обмеженою особистістю, яка підпорядковується чинному пристрою суспільства.
I-330 навпаки волелюбна особистість, яка не терпить нав’язуваних рамок і діє в своїх власних інтересах і відповідно до власних почуттів. Вона більш ніж справжня головний герой і чим багато інших людей в Єдиній державі. Саме завдяки цій героїні Д-503, як він пише сам, знаходить душу, яку вважає хворобою.
Насправді фактор досить цікавий феномен набуття душі має досить глибоке коріння в людській культурі. Приміром, відомий містик Гурджієв, який був практично сучасником автора Ми, говорив про потребу заслужити душу, тобто не давав кожній людині такої властивості. Згідно з цим містичним вченням, душа – наслідок духовного прогресу і дістається тільки тим людям, які власною працею і зусиллями стають у кінцевому рахунку справжніми людьми.
Таким чином замятинский тоталітаризм є інструментом, який призводить до зворотного – деградації, регресу і втрати душі. Безумовно, його світ є перевернутим, адже тільки таким може бути світ, де душа – хвороба. При цьому згідно з логікою цього світу I-330 перевернута і фактично є якщо не божевільний, то точно антигромадським елементом і дисидентом.
За фактом I-330 – не просто носій духовного початку, але і проповідниця душі. Вона поширює любов і саме завдяки любові здатна здійснювати пробудження таких як Д-503. Символічна загибель цієї героїні, яка, подібно Христу, з Голгофи дивиться на інших людей з Газової камери і навіть зауважує там Д-503.
Більш того, вона розуміє: можливо саме Д-503 її зрадив, але нічого не робить, а тільки посміхається, зберігаючи любов. Ця фігура являє собою типовий символ справжньої любові, архетип спасителя людства, доля якого, незважаючи на позитивну роль, найчастіше трагічне.
Твір на тему І-330 в оповіданні Ми
Картина тоталітарного суспільства в романі Замятіна описується через приклади окремої особистості. Такий спосіб є не просто зручним для письменника, він вибирається свідомо, щоб подивитися на те який стає особистість в тоталітарному суспільстві. Тільки подібний антропоцентрический спосіб опису тоталітарної дійсності дозволяє виявити суть цього пристрою.
Адже утопія завжди залишиться утопією тільки на папері, якщо не буде давати щастя в душі кожної окремої людини. Хоча будь-втілення утопії, так чи інакше, приречена на провал, адже, коли перспектива з далекого ідеалу стає чимось близьким і відчутним, то втрачає свої властивості перспективи. Говорячи про утопії, слід конкретизувати дане твердження – ідеал і створений для того, щоб бути недосяжним і створювати вектор руху.
Тому мешканці роману Замятіна здебільшого нещасливі. Вона прорахували щастя, позбавилися від хвороби душі і хочуть будувати дійсність в рамках розумових побудов.
По суті, ці люди не є живими в повному сенсі цього слова. Тут автор використовує досить простий прийом, він позбавляє цих людей і Д-503 зокрема душі. Вони бездушні істоти, тобто (згідно, наприклад, превалює в західній свідомості християнської концепції) не люди.
I-330 є протилежністю цього тоталітарного суспільства в його основі. Вона являє собою життєвість та близькість до світу справжнього, до справжнього щастя і, звичайно, вона одна з небагатьох володіє душею. Більш того, I-330 здатна пробуджувати душу в інших, як робить для Д-503.
Вступне опис ситуації романа потрібно для того щоб точніше зрозуміти постать I-330, яка втілює собою протест проти неживого тоталітарного суспільства, причому протест всім своїм єством. Ця героїня втілює собою насправді малодостижимый ідеал, вона також невловима і непередбачувана, але в цій динаміці, вона наближається до справжнього щастя, ніж будь-який інший слуга режиму як Д-503. Замятін в цій героїні відтворює ідею людей, які завжди будуть проти загальноприйнятої системи, але не для того щоб просто протестувати, а для того щоб наближати інших до справжнього щастя, а не сурогат на який тільки і здатна обмежена думка, що намагається зробити щастя не особистим досягненням, а громадським і доступним благом.
