Епоха династії Чжоу, яка тривала понад 800 років, є одним з періодів стародавньої історії Китаю. Вона також носить назву Третьої цивілізації. Початком її прийнято вважати 1045 рік до н. е., захід припадає на 249 рік до н. е. Це найважливіша епоха, яка зіграла значну роль в історії. Засновником династії став Вень-ван.
Передумови утворення цивілізації Чжоу
Племена Чжоу в XII столітті до н.е. проживали на території Південно-Східної і Східної Азії в басейні річки Хуанхе. Вони займалися скотарством і землеробством. Як оповідає історія Китаю, правляча династія Шан в результаті ослаблення була переможена племенами Чжоу, зайняли її територію, на якій було утворено раннефеодальное держава.
Засновником династії Чжоу в Китаї прийнято вважати Вень-вана, який реформував систему племінних відносин, створивши на кордоні Шанського держави могутнє князівство. Цьому сприяло перетворенню великої частини племен Чжоу з кочівників-скотарів в осілих землеробів, що тривало протягом кількох попередніх поколінь. Вони отримували високі врожаї з використанням іригаційних систем зрошення.
Утворення держави
Продовжувачем справи батька і першим царем Чжоу стає У-ван, який будує держава за подобою Шанського. Він переніс столицю в місто Хао, що знаходився в районі сучасного Сіаня. На територіях, відвойованих у династії Шан, новими правителями будувалася соціальна структура, яку істориками прийнято називати чжоуський феодалізм. Поступове завоювання територій і збільшення чисельності населення призводили до ускладнення соціальної та адміністративної структури.
Періоди епохи династії Чжоу в Стародавньому Китаї
Залежно від військового і політичного впливу чжоуская епоха ділиться на два періоди, які прийнято називати:
1. Західна Чжоу. Саме з цього періоду починається утворення нового потужного держави. Займає період з 1045 770 роки до н. е. Це розквіт епохи, час володіння територіями в басейні середньої Хуанхе династії Чжоу. Коротко його можна охарактеризувати як становлення і піднесення могутньої держави. В кінці його столиця перенесена в Лои (сучасний Лоян).
2. Східна Чжоу. Пізній період з 770 по 256 роки до н. е. Час поступового применшення гегемонії Чжоу і розпаду єдиної держави на окремі царства. Його прийнято ділити на підперіоди:
- Чуньцю (Весна і осінь). Цей період, як свідчить переказ, був відредагований самим Конфуцієм. Тривав 770-480 роки до н. е. Його можна охарактеризувати наступним чином. Територія Китаю була розділена на багато дрібних царств, які населяли, як народності Чжоу, так і інші народи. Всі вони перебували під владою правителів династії Чжоу. Поступово реальна влада будинку Чжоу ставала номінальної.
- Чжаньго (Б’ються царства). Тривав 480-256 роки до н. е. Всі царства знаходилися як би в русі. Території постійно змінювалися, так як йшли міжусобні війни, що вело до ослаблення держави і до сумного підсумку розпаду на дрібні царства.
Чжоуський феодалізм
Суспільна система країни періоду династії Чжоу мала ряд характерних особливостей. Цар (ван) призначав на завойовані землі (уділи) правителів, яких називали чжухоу. Їм дарувалися титули хоу і гуна. Найчастіше такі посади займали представники нижчих ліній династії. У разі якщо царства визнавали гегемонію Чжоу, то їх правителі визнавалися питомими з обов’язковими умовами сплати данини та участі у військових діях на стороні династії.
Правителі постійно воювали один з одним, захоплювали землі сусідів. Правління у багатьох провінція так само встановлювалося подібним Чжоуским. Це спричинило збій те, що багато з них проголошували себе ваннами, що призвело до підриву стабільності в державі. Через певний час з центральною владою вже не вважалися.
Західне Чжоу
Державне утворення було строкатою за етнічним станом, різнорідним і недосконалим. При захопленні територій в результаті військових дій вони віддавалися в управління чжоуским феодалам або зберігали місцевих правителів, визнали їх правління. Для нагляду залишалися спостерігачі від Чжоуского вана. Міцний контроль за провінціями зберігався до 772 року до н. е.
У цей час відбулася подія, коли чжоуський цар Ю-ван вигнав свою дружину. Замість неї була взята наложниця. Батько опальної подружжя пішов на Ю-вана війною, попередньо уклавши союз з кочовими племенами. Після його повалення новим царем був оголошений син цариці Пін-ван, якого визнали ряд повітових авторитетних правителів. Столицею держави стало місто Лоян. Саме ці події китайські історики пов’язують з початком занепаду династії Чжоу в стародавньому Китаї.
Соціально-політичний устрій держави
Велике значення правління династії Чжоу помітно у процесі становлення ранньофеодальної держави. Його ознаки можна спостерігати вже на початкових стадіях його формування. При ранньої династії суворо дотримувалася ієрархічна система рангів. Найвищий ранг – «ван» – міг мати тільки один чоловік. Він передавався старшому синові у спадок. Інші діти опускалися на ранг нижче, і отримували спадкові володіння. Вони також залишали старшому синові свій чин, інші спускалися ще нижче. Наступними за рангом були голови великих сімейних кланів. Замикали цю систему прості люди.
Приналежність до того або іншого рангу визначала строго регламентований спосіб життя. Це стосувалося побуту, одягу, харчування, форми і розміру будинку, його оздоблення, церемоніалу відносин між старшими і молодшими рангами. Певним було навіть число дерев на могилах. Це робилося для того, щоб можна було визначити займане місце на ієрархічній драбині, яке династії Чжоу визначалося виключно за походженням.
Спадкоємці високих рангів могли стати простолюдинами. Таким чином, держава все було як одна патріархальна громада. Ремесла і торгівля були долею простолюдинів. Тут багатство не могло змінити розташування на ієрархічній драбині. Навіть дуже багатий торговець все одно залишався простолюдином.
Східне Чжоу
Цей період тривав більше п’ятисот років, і початок його пов’язують з перенесенням столиці. Зробити це змусила низка обставин, зокрема, захист від племені Жунов, що мешкають на півночі і північно-заході держави Чжоу. У держави не було можливості протистояти йому, що підірвало його авторитет.
Це негативним чином позначилося на вплив династії Чжоу. Поступово від неї почали відходити самостійні провінції. Незабаром збереглася тільки територія, на яку поширювався вплив домену Чжоу. Він залишився на самоті, що практично прирівняла його до удільним князівствам.
Весна і осінь
Це часовий відрізок довжиною з 722 по 480 роками до н. е. в історії Китаю знайшла своє відображення у збірнику хронологічних коментарів «Цзочжуань» і «Чуньцю». Влада Чжоу була ще досить міцною. 15 васальних провінцій визнавали провідну роль династії Чжоу.
У той же час царства Ци, Цинь, Чу, Цзінь, Чжен були міцними і самостійними. Вони втручалися в усі справи царського двору, диктували політичні умови. Більшість їх правителів отримали звання ванів, що ще більше зміцнило позиції. Саме в цей час відбулися значні зміни в розстановці сил і зміни в сферах впливу, що в підсумку призвело до розпаду колись великої держави.
Б’ються царства (Чжаньго)
Тривалість цього періоду – з 480 по 221 роки до н. е. За хроніками, він тривав ще 34 роки після розпаду династії Чжоу. Це були битви за чільну влада. Колись могутня держава розпалася на три великих царства – Вей, Чжао і Хань.
Основна протидія проходило між 9 царствами, власники яких отримали звання вана. Кажучи коротко, династія Чжоу вже не мала впливу. В результаті важкої і багаторічної війни перемогла династія Ін і настала епоха Цинь.
Культурна спадщина
Незважаючи на постійні військові конфлікти, епоха Чжоу стала часом культурного і економічного підйому. Значний розвиток отримала торгівля. Найважливішу роль в цьому зіграли побудовані канали. Торгово-економічні зв’язки з іншими цивілізаціями зробили певний вплив на розвиток держави. Переоцінити значення династії Чжоу і її внесок у китайське культурно-економічний спадщину неможливо.
Саме в цю епоху повсюдного поширення в Китаї отримали круглі гроші. Було створено перше освітнє установа, яке носило назву «Академія Цзися». Предмети декоративно-прикладного мистецтва, такі як дзеркала з бронзи і срібла, різні предмети побуту покриті лаком, вироби і прикраси з нефриту, з’явилися саме в цю епоху.
Особливе місце в культурі династії Чжоу займало розвиток філософії, яку представляли різні течії. Це отримало в історії назву «сто філософських шкіл». Найвідомішими її представниками був Кун-Фу-Цзи, якого ми знаємо як Конфуція. Він є основоположником течії конфуціанства. Засновником ще однієї течії даосизму є Лао-Цзи. Засновником моїзма був Мо-Цзи.
Слід зазначити, що культура епохи Чжоу зародилася не на порожньому місці. Вона виникла з шанської культури, яку мудрі правителі не знищили, як це нерідко буває в історії, а взяли за основу. Економічний розвиток та особливості соціального ладу Чжоу дали поштовх у формуванні багатьох напрямків у культурі нової держави, яка займає особливе місце у великій спадщині Китаю.
