У перекладі з івриту Саул – це значить «испрошенный або позичений (у Бога)». Існує припущення, що цей біблійний персонаж є особою, що існували насправді. Батьком його був Кіш, який походив з коліна Веніаміна. Місцем його проживання була Гіва, згодом проголошена ним столицею.
Як сказано у Старому Завіті, це був перший цар об’єднаного Ізраїльського царства та його засновник. А також він створив регулярну армію. Саул втілював у собі правителя, який був поставлений Богом на царство, а потім став неугодним йому. Сьогодні нами буде розглянуто біографія Саула, згідно першій Книзі Царств.
Три версії сходження
Його сходження на трон сталося внаслідок того, що судді – особи, які до нього управляли ізраїльськими племенами, – були не здатні протистояти возраставшему тискові, який надається сусідніми народами. Суддями їх називали тому, що в їх обов’язки входило виконання суддівських функцій. Найбільша небезпека виходила від филистимлян.
Розповідь про царювання Саула – це результат з’єднання декількох версій. За першою з них, прекрасний ізраїльський одного разу юнак зайнявся пошуком зниклих ослиць, що належали його батькові. Пророку Самуїлу прийшла звістка від Бога, про те, що хлопець, який з’явиться завтра, повинен стати помазаником на царство в Ізраїлі. Коли Самуїл здійснив помазання Саула, подався геть, зустрівши по дорозі «сонм пророків». На нього зійшов дух Божий, і він став пророкувати серед них.
За другою версією, Самуїл зібрав людей в Міцпе (таку назву носять кілька населених пунктів) і вони кинули жереб. В результаті чого царем був проголошений Саул. І тоді народ вигукнув: «Хай живе цар!»
Існує і третій варіант, згідно з яким проголосили царем Саула в Гилгалі (місцевість в Палестині). Це сталося після того, як їм було завдано поразки аммонових синів, які намагалися поневолити жителів Явеш-Гілада. Останні були родичами племені Веніаміна. У цій версії Саул представлений як суддя, голова племені, який посланий для спасіння Ізраїлю від загрози, витікаючої від чужинців.
Незважаючи на відмінність у сюжетах, всі три оповідання об’єднані однією думкою: Саул – це особа, обрана Богом і помазане Самуїлом.
Безперервні війни
В продовження всього свого царювання Саул постійно воював з ворогами Ізраїлю, до яких, зокрема, належали Моав, Аммон, Едом. Але найбільш завзяті війни велися з филистимлянами. В ході цих конфліктів були створені регулярні військові формування, якими керували досвідчені воєначальники. Серед них був син Саула Іонафан.
Цар не робив спроб поширити свою владу за межі тих територій, що населяли ізраїльтяни. А також їм не проводилися реформи, спрямовані на те, щоб замінити племінне керівництво на централізований адміністративний апарат, підпорядковувався царю.
Конфлікт з Самуїлом
В історії відносин Саула та Самуїла (біблійний пророк, самий знаменитий і останній з ізраїльських суддів) відображаються ті труднощі, які були пов’язані з формуванням монархічного правління. Тертя між ними стали відбуватися після того, як цар зібрав в Гилгалі військо з метою вступити в бій з филистимлянами. Він самостійно приніс Богові жертву, не чекаючи, коли прийде Самуїл.
Як вважають дослідники, пророк, ймовірно, угледів в цьому замах на прерогативу священиків. Він сказав Саулу, що той буде покараний тим, що його царювання буде недовгим. Повний розрив трапився, коли Саулом не було виконано вказівку Самуїла про повне винищення амаликитян.
Напади підозрілості
Після того, як при дворі царя Саула Давид з’явився, перший став помічати, що народ благоволить до молодій людині. Перемоги Давида над филистимлянами викликали в царя заздрість, яка деколи переходила у сліпу ненависть, затемнюючи розум.
Попадався під гарячу руку Саулу і син Іонафан, на життя якого він зазіхав на напади сильного гніву. А також він стратив священнослужителів. Підозрілість змушувала правителя скрізь вбачати змова і прагнути до вбивства Давида.
Загибель на полі бою
Саул продовжував воювати з филистимлянами. Він розбив їх в черговій битві біля гори Гилбоа. Тут були вбиті його сини: Амминадав, Малки-Шуа та Йонатан. Тут загинув і сам цар Саул. Оточений ворожими стрільцями, поранений стрілами, він кинувся на власний меч.
Зранку на поле бою филистимлянами було виявлено тілі Саула. Йому відрубали голову і відправили її показати народу і в капищах ідолів. Зброя царя пожертвували храму Астарти, а тіло повісили на стіні в Бейт-Шеане, що на півночі Ізраїлю. Жителі Явеш-Гілада, які пам’ятали, як Саул врятував їх, зняли тіло і поховали його у себе в місті. Пізніше звідти воно було перенесено в місцевість Ціла, близько Ґів’ї, де знаходилася усипальниця його батька.
Висновки про правління
На підставі Книги Царств можна зробити висновок про те, що правління Саула – це період (1029-1005 рр. до н. е.), коли адміністративна система в Ізраїлі ще остаточно не склалася. Племінна організація продовжувала існувати.
Прагнення царя були в основному спрямовані на консолідацію монархії в рамках власної сім’ї. Ймовірно, велика частина зароджувалася адміністрації складалася з членів його родини.
Наприклад, його син Іонафан очолював один з контингентів регулярної армії. А головою всього війська був його родич – Авнер, син Нерів. Майже всі воєначальники були вихідцями з племені Веніямина. Царем їм були виділені виноградники і земельні наділи.
При цьому правителя була сформована постійна армія, що складалася з 3 тисяч воїнів, але продовжувало існувати і племінне ополчення. Символами влади Саула були спис, вінець і браслет.
