Філософія, онтологія і етика нерозривно пов’язані один з одним. Однак остання прагне вирішувати питання людської моралі. Етика – розділ філософії, що визначає такі поняття, як добро і зло, правильне і неправильне, чеснота і порок, справедливість і злочинність. Вона часто є синонімом моральної філософії. Як область дослідження інтелектуального, моральна філософія також пов’язана з галузями психології, описової етики і теорії вартості. Діалоги про філософії і етики є одним з найулюбленіших розваг студентів філософських факультетів і людей, які цікавляться цією гуманітарною дисципліною.
Етимологія
Англійське слово «етика» походить від давньогрецького слова ēthikós (ἠθικός), що означає «стосовний до свого характеру», яке в свою чергу походить від корінного слова êthos (ἦθος), що означає «характер, моральний». Слово потім перейшло в латинь як etica, а потім у французьку мову і через нього в усі інші європейські мови.
Визначення
Рашворт Кіддер стверджує, що стандартні визначення етики зазвичай включають такі фрази, як «наука про ідеальний людський характер» або «наука про моральному борг». Річард Вільям Пол і Лінда Елдер визначають етику як «набір понять і принципів, які дають можливість нам визначити, яка поведінка допомагає або шкодить розумним істотам». Кембриджський словник філософії стверджує, що слово «етика» зазвичай використовується як синонім слова «мораль», а іноді застосовується більш вузько, щоб позначати моральні принципи конкретної традиції, групи або індивіда. Деякі вважають, що більшість людей плутають етику з поведінкою у відповідності з соціальними нормами, релігійними переконаннями та законом, і не розглядають її як самостійну концепцію.
Слово «етика» як російською, так і англійською мовою відноситься до кількох речей. Воно може посилатися на етику в філософії або моральну філософію – науку, яка намагається використовувати розум для відповіді на різні моральні питання. Як пише англійський філософ Бернард Вільямс, намагаючись пояснити моральну філософію: «Що робить дослідження філософським – це відображає спільність і стиль аргументації, домагається раціональної переконливості». Вільямс розглядає етику як дисципліну, що досліджує дуже широкий питання: «Як жити?»
А ось що про неї писав биоэтик Ларрі Черчілль: «Етика, що розуміється як здатність критично осмислювати моральні цінності і спрямовувати наші дії з точки зору таких цінностей, є загальнолюдським якістю». Етика може бути використана для опису особистості конкретної людини, а також власних особливостей або звичок. Завдяки впливу філософії і науки етика стала одним із найбільш обговорюваних питань в суспільстві.
Метаэтика
Цей вид етики в філософії, який досліджує питання, що саме ми розуміємо, знаємо і маємо на увазі, коли говоримо про те, що правильно і що неправильно. Етичне питання, що відноситься до конкретної практичної ситуації, наприклад «чи Повинен я з’їсти цей шматок шоколадного торта?», не може бути метаэтическим питанням (скоріше, це прикладної етичне питання). Метаэтический питання є абстрактним і відноситься до широкого кола більш конкретних практичних питань. Наприклад, запитання «чи Можливо мати надійне знання про те, що правильно і що неправильно?» є метаэтическим.
Аристотель припускав, що в етиці можливо менш точне знання, ніж в інших областях дослідження, тому розглядав етичне знання як залежне від звички й акультурації таким чином, щоб відрізнятися від інших видів знання.
Когнітивні та некогнитивные теорії
Дослідження того, що ми знаємо про етику, діляться на когнітивізм та нонкогнитивизм. Остання теорія означає думку, що, коли ми судимо про щось морально правильному чи неправильному, це не є ні істинним, ні хибним. Ми можемо, наприклад, тільки висловити наші емоційні почуття з приводу цих речей. Когнітивізм можна розглядати як твердження, що, коли ми говоримо про правильне і неправильне, ми говоримо про факти. Філософія, логіка, етика – нерозривні поняття, з точки зору когнитивистов.
Онтологія етики відноситься до цінностей або властивостями, тобто до предметів, на які посилаються етичні положення. Нонкогнитивисты вважають, що етика не потребує конкретної онтології, оскільки етичні положення до неї не належать. Це називається антиреалистической позицією. Реалісти, з іншого боку, повинні пояснити, які сутності, властивості чи положення мають відношення до етики.
Нормативна етика
Нормативною етикою є вивчення етичних дій. Саме ця гілка етики в філософії досліджує безліч питань, що виникають при розгляді того, як слід діяти з моральної точки зору. Нормативна етика відрізняється від метаэтики тим, що досліджує стандарти правильності і неправильності дій, не торкаючись логічної структури і метафізики моральних факторів. Нормативна етика також відрізняється від описової, оскільки остання є емпіричним дослідженням моральних переконань людей. Іншими словами, описова етика була б пов’язана з визначенням того, яка частка людей вважає, що вбивство завжди є злом, у той час як нормативна стосується лише того, правильно чи взагалі дотримуватися такого переконання. Отже, нормативна етика іноді називається розпорядчої, а не описовою. Однак у деяких версіях метаэтической точки зору, до прикладу в моральному реалізмі, моральні факти одночасно є описовими і розпорядчими.
Традиційно нормативна етика (також відома як моральна теорія) полягала у вивченні того, що робить дії правильними і неправильними. Ці теорії пропонували всеосяжний моральний принцип, до якого можна було звернутися у вирішенні складних моральних дилем.
На рубежі 20-го століття моральні теорії стали більш складними і більше не стосувалися тільки правдивості та неправильності, але цікавилися багатьма різними формами моралі. В середині століття вивчення нормативної етики зменшилась, так як метаэтика стала більш актуальною. Цей акцент на метаэтике був частково викликаний інтенсивним лінгвістичним фокусом в аналітичній філософії і популярністю логічного позитивізму.
Сократ і питання доброчесності
На протязі всієї історії філософії етика посідає одне з центральних місць у цій найпершим із наук. Однак по-справжньому інтенсивний інтерес до неї імовірно почався лише з Сократа.
Доброчесна етика описує характер моральної людини як рушійну силу етичної поведінки. Сократ (469-399 років до н. е..) був одним з перших грецьких філософів, які закликали як науковців, так і простих громадян переключити свою увагу із зовнішнього світу на моральний стан людства. З цієї точки зору, знання, пов’язані з людським життям, були самими цінними, а всі інші знання були вторинними. Самопізнання вважалося необхідним для успіху і було по своїй суті важливим благом. Самопознающий людина буде діяти цілком у межах своїх можливостей, в той час як неосвічений людина буде ставити недосяжні цілі, ігнорувати власні помилки і зіткнеться з великими труднощами.
Згідно з Сократом, людина має усвідомлювати кожен факт (і його контекст), що має відношення до його життя, якщо він хоче досягти успіху на шляху самопізнання. Він вважав, що люди, слідуючи своїй природі, будуть робити те, що добре, якщо вони впевнені в тому, що це дійсно добре. Погані чи злочинні дії – це результат невігластва. Якби злочинець дійсно знав про інтелектуальних і духовних наслідки своїх дій, він не робив би їх і навіть не розглядав би саму можливість їх вчинення. За словами Сократа, будь-яка людина, який знає, що дійсно є правильним, автоматично зробить саме це. Тобто, згідно сократівської філософії, знання, мораль, етика – нерозривно пов’язані один з одним поняття. Діалоги про філософії та етиці рясніють у творчості Платона – головного учня Сократа.
Погляди Арістотеля
Арістотель (384-323 до н. е..) створив етичну систему, яку можна назвати «доброчесного». На думку Аристотеля, коли людина діє у відповідності з чеснотою, він буде робити добрі справи, залишаючись задоволеним собою. Нещастя і розчарування викликані неправильним, несумлінною поведінкою, тому людям необхідно діяти у відповідності з чеснотою, щоб бути задоволеними. Аристотель вважав щастя кінцевою метою людського життя. Всі інші речі, такі як соціальний успіх чи багатство, вважалися їм важливими лише в тій мірі, в якій вони використовувалися в практиці чеснот, що вважається самим вірним шляхом до щастя за Аристотелем. Проблеми філософії, етики, однак, часто ігнорувалися цим великим давньогрецьким мислителем.
Аристотель стверджував, що душа людини має три природи: тіло (фізичні потреби/метаболізм), тварина (емоції/жадання) і раціональне (ментальне/концептуальне). Фізичну природу можна заспокоїти за допомогою фізичних вправ і догляду, емоційний – через реалізацію інстинктів і спонукань, а ментальну – через інтелектуальні заняття і саморозвиток. Раціональне розвиток вважалося самим важливим, необхідним для розвитку філософського самосвідомості людини. Людина, за Арістотелем, не має просто існувати. Він повинен жити, керуючись чеснотою. Погляди Аристотеля в чому перетинаються з “Діалогом про філософії та етиці” Орксэ.
Думку стоїків
Стоїчний філософ Епіктет вважав, що найбільшим благом є задоволеність і безтурботність. Душевний спокій (або апатія) є найвищою цінністю. Контроль своїх бажань і емоцій веде до духовного світу. «Непереможна воля» займає центральне місце у цій філософії. Воля індивіда повинна бути незалежною й недоторканною. Також, згідно стоїків, людині необхідна свобода від матеріальних уподобань. Якщо річ ламається, він не повинен турбуватися, як і в разі смерті близької людини, який складається з плоті і крові і спочатку приречений на смерть. Стоическая філософія стверджує, що, приймаючи життя як щось таке, що не можна змінити, людина по-справжньому підноситься.
Епоха модерну і християнства
Сучасна доброчесна етика була популяризована в кінці 20-го століття. Анском стверджував, що непряма і деонтологическая етика у філософії можлива тільки в якості універсальної теорії, заснованої на божественне право. Будучи глибоко віруючим християнином, Анском запропонував, щоб ті, хто не дотримувався етичного довіри до понять божественного закону, займалися етикою чесноти, яка не вимагає універсальних законів. Аласдейр Макінтайр, який написав книгу «Після чесноти», був головним творцем і прихильником сучасної етики чесноти, хоча деякі стверджують, що Макінтайр дотримується релятивістської точки зору, заснованої на культурних нормах, а не на об’єктивних стандартах.
Гедонізм
Гедонізм стверджує, що основна етика – це максимізація задоволення і мінімізація болю. Є кілька шкіл гедонистического напрямки, починаючи від тих, хто виступає за підпорядкування навіть короткочасним бажанням, і закінчуючи тими, хто вчить прагнення до духовного блаженства. При розгляді наслідків людських дій вони варіюються від тих, хто виступає за індивідуальну етичну оцінку, не залежну від інших, тим, хто заявляє, що моральне поведінка сама по собі максимізує задоволення і щастя для більшості людей.
Кіренаїки, засновані Аристиппом з Кірени, проголошували негайне задоволення всіх бажань і необмежену задоволення. Вони керувалися принципом: «Їж, пий і веселися, бо завтра ми помремо». Навіть швидкоплинні бажання повинні бути задоволені, адже існує небезпека того, що можливість для їх задоволення в будь-який момент може бути втрачена. Киринейский гедонізм заохочував прагнення до насолоди, вважаючи, що задоволення доброчесно саме по собі.
Эпикурейская етика – це гедоністична форма доброчесного етики. Епікур вважав, що правильно розуміється задоволення буде збігатися з чеснотою. Він відкидав екстремізм кіренаїкою, вважаючи, що деякі задоволення все ж таки завдають шкоди людям.
Косвентизм
Державний косвентизм є етичною теорією, яка оцінює моральну цінність вчинків, виходячи з того, наскільки вони відповідають основним потребам держави. На відміну від класичного утилітаризму, який розглядає задоволення як моральне благо, косвентисты вважають головними благами порядок, матеріальний добробут і зростання населення.
Косвентизм, або консеквенциализм відноситься до моральних теорій, які підкреслюють важливість наслідків конкретної дії. Таким чином, з непрямою точки зору, морально правильна дія – це дія, яка дає хороший результат або наслідок. Ця точка зору часто виражається у формі афоризму «мета виправдовує засоби».
Термін «косвентизм» був придуманий Р. Е. М. Анском в його есе «Сучасна моральна філософія» в 1958 році, щоб описати те, що він вважав центральної помилкою деяких моральних теорій, наприклад запропонованих Міллем і Сиджвиком. З тих пір цей термін став загальним в англійській етичної теорії.
Утилітаризм
Утилітаризм – це етична теорія, яка стверджує, що правильний курс дій – це той, який максимізує позитивний ефект, такий як щастя, добробут або здатність жити у відповідності з особистими перевагами. Джеремі Бентам і Джон Стюарт Мілль є впливовими прихильниками цієї філософської школи. Завдяки цій філософії, етика як наука довгий час була в значній мірі утилітарною.
Прагматизм
Прагматична етика, пов’язана з філософами-прагматиками, такими як Чарльз Сандерс Пірс, Вільям Джеймс і особливо Джон Дьюї, вважає, що моральна коректність еволюціонує аналогічно науковим знанням. Таким чином, моральні поняття, згідно прагматикам, час від часу потрібно реформувати. Сучасна етика соціальної філософії багато в чому спирається саме на погляди прагматиків.
