Психологія (емпірична й раціональна)
Роздуми філософа про душу (або розумі) мають як емпіричний, так і раціональну складову. У чому прихильність його емпіричним знанням з раціоналістичної точки зору уособлюється в його підході. Внесок Християна Вольфа на психологію має велике значення. Він вважає в загальних рисах, що можна спочатку встановити набір принципів душі, заснованих на спостереженні і досвіді, а потім продовжити пояснювати (через концептуальний аналіз), чому і як людська душа така, як вона є. Інтроспекція або емпіричне знання власної свідомості розглядається ним як особливий випадок знання. Він дає відправні точки, як для доказу існування людської душі, так і для визначення її основних операцій, таких як пізнання, сприйняття і апперцепция. Емпірична психологія Християна Вольфа – це наука про встановлення через досвід принципів, які пояснюють причину тих речей, що відбуваються в людській душі. Раціональна психологія – це наука про ті речі, існування яких можливе завдяки людській душі.
Спільним для обох підходів до психології є обговорення природи душі або істинного визначення. В емпіричному підході зміст интроспективного досвіду дозволяє побудувати номінальне визначення душі. Номінальне визначення – це просто опис того, що очікує подальшого роз’яснення. У методології Вольфа досвід встановлює зміст номінальних визначень. Він визначає душу, як те, що перебуває в нас, що усвідомлює себе, і інші речі поза нас» Реальне визначення душі таке: сутність душі полягає в силі уявлення світу в силу здатності душі відчувати … згідно з існуючим положенням тіла у світі.
Подібно Лейбницу, Християн Вольф вважає, що головна функція душі полягає в її здатності «бути» (тобто формувати думки про речі). Розум/душа являє собою своє оточення, наприклад, оскільки ряд узгоджених сприйняттів формує основу свого свідомого досвіду. Зміни, що відбуваються в розумі, на думку філософа, залежать від стану сенсорних органів, а також від ситуації або місця, в якому людина знаходить себе у світі. На відміну від Ляйбніца, який стверджує, що людська душа є самодостатньою, він вважає, що здатність або сила представляти – це функція душі і спосіб, якими душа може взаємодіяти з її реальністю.
Поняття сили є в цій концепції Вольфа центральним. Він широко тлумачить здібності як «активні потенції», намагається пояснити, наприклад, закони, що визначають відчуття і відображення, уяву і пам’ять, увагу та інтелект. Також він обговорює проблеми розуму і тіла, досліджуючи дебати між позиціями «фізичної припливу», «випадковість» і «наперед встановленої гармонії». Вольф підтримує прихильників наперед встановленої гармонії і стверджує, що це краща філософська гіпотеза, яка пояснює появу взаємодії між розумом і тілом.
