Теоретична база
З 1960-х років соціологи все частіше починають сходитися з тим, що етнічне самосвідомість – це основа для оцінки групового статусу і супутнього формування колективних ідентичностей. Теорія расових відносин Герберта Блюмера, описує їх як почуття групової позиції, стверджувала, що це почуття має вирішальне значення для відносин між домінуючою і підлеглими групами в суспільстві. Це забезпечило домінуючу культуру своїм баченням, цінностями, чутливістю і емоціями. Більш пізня точка зору розглядає позицію групи як застосовну до підлеглих, так і до домінуючих груп.
Теоретики, які займаються національної мобілізацією і економікою, соціальним капіталом, стверджують, що загальні поняття етнічного і расового свідомості лежать в основі форм довіри, політичного та економічного співробітництва та мобілізації. У своїй ключовій роботі по соціальному капіталу Портес і колеги ідентифікують єдине національне свідомість як сприяння досягненню загальних цілей. Серед них залучення інвестиційного капіталу, заохочення успіхів у навчанні, сприяння політичній активізації і стимулювання благодійності на самодопомоги. В той же час вони нагадують нам, що соціальний капітал може мати недолік, так що члени однієї етнічної групи будуть іноді зневажати асиміляцію, досягнення і висхідну мобільність, порушуючи групові норми. Ті, хто бере участь у санкціонованому поведінці, будуть розглядатися як нелояльні і не мають доступу до ресурсів на основі груп.
