Серед різноманіття релігійних течій, в основу яких покладено спотворена форма християнського вчення, особливе місце належить секти скопців – людей, навмисно калічать власну плоть в надії подолати таким чином її природні, а за їх уявленням – гріховні потяги. Незважаючи на вкрай різке засудження цього явища з боку Руської Православної Церкви, в певні історичні періоди вона мала широке розповсюдження. Зупинимося детальніше на тому, хто такі скопці і в чому полягає особливість їхнього світогляду.
Самозваний месія
Засновником та ідеологом російського скопчества вважається побіжний кріпак Орловської губернії Кіндрат Іванович Селіванов (1740-1832). Релігійні шукання він починав у секти хлистів, члени якої проповідували свій шлях у Царство Боже – відрізняється від того, яким вела свою паству офіційна Церква. За це вони піддавалися гонінням з боку влади і нерідко опинялися за ґратами. Залишив ж їх Кіндрат Іванович не із-за страху перед покаранням, а лише тому, що розчарувався в їх релігійних переконаннях.
Оселившись в селі Соснівка Тамбовської губернії, він створив власну секту («корабель» − за висловом її членів), оголосивши себе при цьому ні багато ні мало Сином Божим, посланим у світ, щоб допомогти людям позбутися гріхів, найбільш згубним з яких він вважав перелюб. Ось на нього-то новоявлений месія і ополчився зі всім безглуздям релігійного фанатизму. А як надійніше всього позбавити людей від гріха? Так просто оскоплять їх, позбавляючи будь-якої можливості впасти в спокусу.
Серед жителів Тамбовської губернії, які раніше не мали поняття про те, хто такі скопці, у нього знайшлося чимало послідовників. Це тим більш прикметно, що свої «хірургічні операції» Селіванов виробляв навіть не ножем, а розпеченим на вогні сокирою, чим завдав новонаверненим членам секти неймовірні страждання. Називалося це варварство «вогненним хрещенням». У 1775 році він був заарештований і наступні 20 років провів на каторзі.
Заслана в Сибір громада
Як згадувалося вище, скопчество переслідувалося згідно із законом, і судові процеси, на яких розглядалися справи сектантів, були аж ніяк не рідкістю. Наприклад, в 1772 році судили цілу громаду скопців, що складалася з 250 чоловік. Всі вони були заслані в Сибір, але, незважаючи на суворість вироку, продовжували там проповідувати «вогняне хрещення» як єдиний шлях до упокорення плоті і наживання Царства Божого. В народі ж до них ставилися вкрай неоднозначно. Інший раз про скопців розповідали всілякі небилиці, звинувачуючи їх мало не в чаклунстві, а часом наділяли безмірної святістю.
Замкнуте коло працьовитих людей
З часом скопческие громади, або, як вони їх повсюдно називали, «кораблі» (термін запозичений у хлистів), склали окреме самостійне суспільство, що представляє собою досить струнку організацію, що володіє при цьому значними капіталами. Їх матеріальна незалежність пояснювалася тим, що в число сектантів з часом увійшло багато купців, промисловців, а також інших підприємців.
Усі вони намагалися всіляко підтримувати своїх братів по вірі і тим самим сприяли підвищенню загального добробуту членів секти. Якщо ще врахувати, що в громадах суворо дотримувався сухий закон і в найвищу чесноту зводилося працьовитість, то не дивно, що їхні члени не знали потреби. Це додало особливого значення слова «скопець», під яким часто розуміють не тільки добровільна кастрація, але й приналежність до замкнутому колу забезпечених людей.
«Білі голуби»
Головою кожної громади, що складалася з компактно проживали скопців, був її духовний лідер, іменувався «керманичем», який, незважаючи на задекларовану рівність всіх «братів» і «сестер», володів цілим рядом владних повноважень. На допомогу йому обиралася жінка, яка називалася «богородицею». Цей звичай був запозичений у хлистів. Себе ж члени секти називали «білими голубами», а сам акт оскопления – «убелением». Принагідно зазначимо, що хлисти також величали себе «голубами», але тільки сірими.
Оскопление дітей
Оскільки народжуваність у громадах, з цілком зрозумілої причини, була зведена до нуля, гостро стояло питання про залучення до їх лав нових членів. Від цього залежало збереження секти, і не дивно, що серед скопців був широко розвинений прозелітизм – діяльність, спрямована на звернення в їх віру можливо більшого числа людей. При цьому для залучення в секту новачків будь-які, навіть вельми сумнівні шляхи вважалися прийнятними. Дослідники відзначають п’ять найбільш поширених способів поповнення громад.
Насамперед це оскопление (вибілення) малолітніх дітей з числа родичів. Дитина не міг оцінити наслідків того, до чого його схиляли, і лише з віком розумів всю невідновлюваність завданої йому каліцтва. У більшості ж випадків від них не вимагалося навіть формальної згоди.
Гроші як засіб обігу у свою віру
Широко застосовувалося економічне закабалення наміченого прозеліта (перетвореного). Як згадувалося вище, серед скопців було чимало забезпечених людей. Серед інших видів діяльності деякі з них займалися і лихварством. Обплутавши людини мережею боргів, з яких той не міг вибратися, йому говорили, що оскопление − це єдиний шлях вирішення проблеми. Пожертвувавши своїм чоловічим єством, «новоубеленный голуб» ставав членом громади, і всі борги йому прощалися.
Поповнювали «голуб’ятню» і спокушали грошима тих, для кого не було іншої можливості вибитися зі злиднів. Бачачи перед собою хоч і пісні, але завжди ситі особи общинників, пасинки долі приймали їх умови. Відзначимо попутно, що з часом вислів «вогняне хрещення» стало чисто символічним, і розпечене залізо замінили гостро відточеним ножем «з поблажливості до людської слабкості». Так говорили самі сектанти, але здається, що цим вони прагнули по можливості не залякувати новачків.
Крім перерахованих вище шляхів вербування нових адептів, широко застосовувався викуп у поміщиків кріпосних селян. Їм пропонувалася воля в обмін на згоду пройти кастрацію і стати членом громади. Оскільки, залишаючи пана, селянин позбавлявся колишніх засобів до існування, йому, крім блаженства на небесах, гарантували стабільний заробіток на землі. Прийнявши умови, він згодом працював на когось зі своїх нових братів по вірі.
Міркування сектантів про те, хто такі скопці в Біблії
І, нарешті, вельми ефективно використовувалася пропаганда чистоти віри, при якій римляни дуже вміло посилалися на Святе Письмо, з якого підбирали необхідні цитати, продумано вириваючи їх із загального контексту. В якості основного аргументу вони використовували рядки з 19-ї глави Євангелія від Матвія, в яких наводяться слова Ісуса Христа про людей, які за власним бажанням стали скопцями заради Царства Небесного. Даючи їм вкрай упереджене тлумачення, сектанти стверджували, що, згідно з Біблією, скопець є виконавцем волі Божої.
Крім того, ідеологи скопчества часто цитували слова Спасителя, наведені в 5-му розділі Євангелія від Матвія, які майже дослівно передає в 9-й главі свого твору святий євангеліст Марк. Це той відомий уривок, в якому Ісус, звертаючись до Своїх учнів, говорить, що якщо який-небудь член спокушає людину, то його слід відтяти, але не піддаватися спокусі. Це глибоко філософський вислів Сина Божого трактувалося у вузькому сенсі і видавалося як заохочення членоушкодження.
Чотири печатки досконалості
Завершуючи розмову про те, хто такі скопці, зупинимося дещо детальніше на особливостях операції, якою вони калічили себе в надії отримати небесне блаженство. Відомо, що спочатку проводилося лише видалення яєчок – «удесных близнят», за висловом самих сектантів. Розпечене залізо при цьому використовувалося для дезінфекції. Пізніше стали застосовувати різні ріжучі інструменти, а припікали лише для зупинки кровотечі, небезпечної для життя.
Однак така операція, яка носила назву «першої друку», лише притупляв статевий потяг, але не виключала можливість сексуального акту. Зважаючи на це при пригнічення стали ампутувати і пеніс. Називалося це «прийняттям другої печатки». Для більшої вірності відрізалися соски (третя печатка), а верхи досконалості вважався той сектант, у якого ще був вирізаний на боці трикутник (четверта друк), про символічному або практичному значенні якого в істориків немає єдиної думки.
Покалічені «голубки»
Найбільш кричущим проявом релігійного мракобісся є оскопление жінок, що входили в громаду «білих голубів». У них теж існували свої міри («друку») досконалості. Так, початковим етапом сходження вважалося видалення статевих губ, потім клітора і, нарешті, грудей. Цікаво відзначити, що при цьому «голубка» зберігала здатність до дітородіння.
Відомо навіть кілька випадків, описаних у книзі відомого радянського етнографа і дослідника скопчества Н. Н. Волкова (1904-1953), коли жінки, що пройшли всі стадії «убеления», поривали з сектантством і, вийшовши заміж, народжували на світ здорове потомство. Завдяки його працям у всій повноті отримав висвітлення питання про те, хто такі скопці і яке місце їм відведено в історії російського сектантства.
