Варіант 3
У романі М Булгакова «Майстер і Маргарита» існує три основних плану, в яких представлені персонажі, за своїм ролям близькі один одному. У Ершалаимском світі зустрічаються двійники світу сучасної письменнику Москви, в третьому світі – містичному – вони також знаходять один одного відповідності. Запаралеленими у Булгакова виявляються не тільки головні персонажі, але і другорядні. Це добре видно на прикладі помічників, функції яких виконують у романі три персонажі: Федір Васильович – перший помічник професора Стравінського, Афраній – начальник таємної варти на службі у Понтія Пілата, Фагот-Коров’єв – перша особа в свиті Воланда.
Співвіднести між собою героїв, які «зав’язані» на різні сюжетні лінії, читачу буває не завжди просто. Тому через підказки різного роду асоціацій необхідну близькість Булгаков завжди допомагає виявити. Так, наприклад, Коров’єв через своє прізвисько Фагот виводить на рівень біблійного світу: для цього виявляється необхідним згадати, що музичний інструмент, з яким пов’язано прізвисько, був створений італійцем Афранио. Це ім’я і стає маячком на шляху до помічника Понтія Пілата: Афранио і Афраній співзвучні і родинні імена.
У свиті Воланда Коров’єв-Фагот – помічник особливого роду: він є сполучною ланкою між сатаною і москвичами. Останнім він заподіює досить переживань за час перебування у місті, а деяких, як, наприклад, Босого навіть зводить з розуму.
Його демонічна сутність виявляється заявлена в перші ж хвилини, як тільки він матеріалізувався з спекотного травневого повітря на Патріарших ставках, першим з усієї почту Воланда. «Тьху ти чорт!» – вигукнув Берліоз, тим самим мимоволі ідентифікувавши того, хто постав перед ним
При цьому треба відзначити, що в московських главах, даючи опис зовнішності Коровіна-Фагота, Булгаков ніяк не підкреслює його містичну сутність. Навпаки, виглядає це т персонаж, незважаючи на те, що позиціонує себе як перекладач при іноземному громадянинові – професора чорної магії Воланде, кілька прозаїчно. Ні піджачок, ні картаті штанці, з-під яких стирчать білі шкарпетки, не дуже свіжі, ні жокейский картузик не надають йому значущості, так і веде він себе улесливо, як фагот, складаючись в три рази, що, правда, не зупиняє його від всяких гидот і гидоти, які він робить тим, перед ким незадовго до цього плазував.
Коров’єв-Фагот лабузниться, жартами і примовками расцвечивая свою промову, віртуозно змінюючи регістри від відвертого хамства до такої ж відвертою лестощів. Всі жарти, всі його фокуси і трюки носять балаганний характер, прізвисько, пов’язане з музикою, також підтверджує зв’язок з нечистою силою: у традиціях народної культури сміх і музика завжди були пов’язані з потойбічним світом, диявольським.
Личина скомороха, яку Коров’єв-Фагот не знімає навіть на балу у Сатани, незважаючи на фрак, змінив картатий костюм, і тріснутий монокль замість тріснув пенсне, як пояснює Воланд Маргариті, є його покаранням за невдалий жарт на тему світла і темряви. Істинний образ Фагот приймає лише на останніх сторінках роману, коли відкривається шлях до Вічності: з цього шляху він летить вже похмурим лицарем, а не безглуздим і неохайним громадянином. Тут важливо звернути увагу на колір, через який його описує Булгаков – фіолетовий колір. У католицькій традиції цей колір пов’язаний з трауром. Лицарем Сумного Образу йде Фагот зі сторінок роману. Якщо через прізвище Коров’єв він пов’язаний з вітчизняною літературною традицією – героями романів А.с Толстого і Ф. Достоєвського, слов’янської міфологією, то фінальне його амплуа дозволяє співвідносити його образ і з європейською культурною традицією. А епізод з співаючими «Славне море…» дає підставу проводити паралель між діяльність Коров’єв і домка в Калабуховском будинку «Собачого серця» – однаковий руйнівний результат: спів хором, тобто зіставляти його з персонажами інших творів Булгакова.
