Династія Шан: основоположник, історичні факти

Династія Шан в епоху бронзового століття знаменувала собою різкий якісний стрибок в історії Китаю. У цей час активно розвивалися мистецтво, писемність, архітектура і ремесла. Дана культура була відкрита археологами порівняно недавно, а грунт Китаю і по сей день не перестає дивувати вчених новими артефактами. Ще на початку XX століття дослідники вважали, що історія країни починається тільки з епохи Чжоу (1045-221 рр .. до н. е..), але останні археологічні відкриття відсувають цю дату на багато століть назад.

Освіта першого держави

Династія Шан-Інь в Китаї є в даний час найдавнішою, підтвердженої археологічними знахідками. Держава існувала з 1600 по 1046 рік до н. е. До нього, відповідно до міфологічної традиції, правила легендарна династія Ся (2070-1756 рр .. до н. е..), але про достовірності її існування серед вчених-істориків немає єдиної думки.

За переказами, засновником династії був Шан Чен Тан (роки життя 1766-1754 до н. е..). Його рід походив від сина легендарного Жовтого Імператора Хуан-ді, який вважається основоположником китайської державності. Один з нащадків останнього отримав від міфічного імператора Юя, що врятував країну від потопу, доля Шан на лівому березі Хуанхе. Виникнення культури в цьому регіоні не випадково, так як періодично разливавшаяся річка наносила на поля мул, який робив їх особливо родючими.

Існує також думка, що в розвитку династії Шан в Китаї істотну роль зіграла група індоарійських племен, перемістилася на схід, так як дана культура бронзового століття розвивалася дуже стрімко.

Надалі цей рід став іменуватися Інь. Це було пов’язано з тим, що правитель Пан-ген перемістив поселення з північних територій, де часто були великі повені, в південну область країни. Імовірно, першою столицею китайської династії Шан було місто Бо біля сучасного р. Яньши. Пізніше вона переносилася 5 разів у різні місця і носила інші назви. Зрештою, дев’ятнадцятий імператор заснував столицю в Україні, поблизу Аньяна.

Територіальні громади того часу почали зливатися в міста. Їх обносили стінами і будували за спеціальним планом. На площі близько 6 км2 перебували і великі палаци, і квартали з ремісничими майстернями. Так з’явилися перші осередки зародження китайської цивілізації. Потреба в об’єднанні виникла через необхідність колективної боротьби з повенями і сусідніми ворожими племенами.

Правителі

Главу об’єднаних міських спільнот називали «ваном». Цей чоловік мав вищої військової, так і жрецької владою. Під керівництвом вана інші групи жителів займалися польовими роботами, причому до них залучали відразу до декількох тисяч чоловік. В його господарстві служили люди з різним статусом: підневільні працівники, наглядачі, общинники і їх начальники, воїни.

Серед них виділялися багаті і знатні роди, які наслідували різні посади при вані. Проте його влада, згідно знайденими написами, ще обмежувалася радою старійшин і народними зборами. Вибір військових провідників і членів ради старійшин племен відбувався з дозволу вана.

Про характер суспільства в ті часи у вчених немає однозначної відповіді. Деякі дослідники вважають його протогосударством, а інші – вже зрілим державним організмом.

Роки правління ванів династії Шан коротко можна представити у вигляді такої хронології (рр. до н. е.):

  1. Чен Тан (У-ван), Так Дін-ван, Вай Бін-ван, Чжун Жень-ван, Та Цзя-ван, Під Дін-ван, Да Ген-ван, Сяо Цзя-ван Юн Цзі-ван, Да У-ван, Чжун Дін-ван Вей Жень-ван Хе Данину-цзя-ван, Цзу І-ван, Zu Синь-ван, У Цзя-ван, Zu Дін-ван, Нянь Ген-ван, Ян Цзя-ван – 1600-1300.
  2. Пан Ген-ван, Сяо Синь-ван, Сяо І-ван – 1300-1251.
  3. У Дін-ван – 1250-1192.
  4. Цзу Ген-ван, Zu Цзя-ван, Лин Синь-ван, Кан Дін-ван – 1191-1148.
  5. У І-ван – 1147-1113.
  6. Дін вень-ван – 1112-1102.
  7. — Ді-І-ван – 1101-1076.
  8. Ді Синь-ван – 1075-1046.
Дивіться також:  Греція у Другій світовій війні: підсумки вторгнення, опір, визволення

Цікаві археологічні знахідки

Дивовижні знахідки були відкриті близько р. Аньян, в провінції Хенань, де раніше розташовувалася столиця династії Шань-Інь. Вона представляла собою велике міське поселення площею понад 20 км2. Тут було знайдено також безліч могил, деякі з яких досягали десятиметрової глибини, а площа найбільшої з них становила 380 м2. Ці поховання за формою нагадували піраміди, а всередині них були виявлені численні предмети начиння, дорогоцінні прикраси із золота, бронзова зброя.

Вчені припускають, що це були могильники ванів. Разом з ними були поховані сотні людей, а поруч з пірамідами – тисячі обезголовлених військовополонених зі зв’язаними руками і колісниці разом з кіньми. Загальне число жертв перевищує 14 тисяч.

У 1976 р. тут була знайдена гробниця Фу Хао. В її могилі збереглися сотні цінних предметів, не зворушені грабіжниками, які спустошували цю територію протягом 3 тисячоліть. Поховане тіло не збереглося, але з написів на археологічних артефактах вчені дізналися, що ця жінка була однією з улюблених дружин Діна і була воєначальником. Фу Хао керувала військом чисельністю 13 тис. осіб, яке боролося з ворожими племенами.

В даний час це місце в Китаї визнано одним з найбільш значних в археології, а розкопки продовжуються і донині.

Військова міць країни

Основну масу війська вана становила піхота з общинного населення. Але в період династії Шан з’явилося і нове грізне зброя – бойові колісниці, запряжені одомашненими кіньми. Історики вважають, що вони були запозичені з Близького Сходу. Завдяки їх використанню, правителям держави вдавалося ефективно придушувати повстання і боротися з зовнішнім ворогом. Колісниці належали знатним людям, так як вони були дорогим знаряддям. Їх конструкція являла собою двоколісний візок, в якій знаходилося 3 воїна.

Значення колісниці в ті часи можна порівняти з танками в нинішній. В кінці династії Шан інші племена запозичили цю військову технологію. Можливо, що в падінні держави зіграв свою роль і цей фактор.

У всіх могилах шанцев, знайдених під Аньяном, були виявлені різні види зброї. Війни допомагали ванам підтримувати свій авторитет і накопичувати багатства, захоплюючи цінні предмети з олова, міді, золота і яшми. Піхота була озброєна луками, списами і клевцами (дробяще-колючою зброєю). Воїни передній шеренги захищали себе щитами і шоломами. Зазвичай підрозділ з 70-80 бійців взаємодіяло з 1 колісницею.

Військові походи династії Шан в Китаї були тривалими і далекими. Одна з них, за інформацією древніх написів, тривала майже рік.

Спосіб життя

Населення в Китаї за часів династії Шан займалося землеробством, скотарством, ловом риби і полюванням. В ті часи клімат був більш м’яким, і в деяких регіонах вдавалося збирати по 2 урожаю. Почалося використання методу «спареною оранки», коли землю обробляли відразу 2 людини – один штовхав бороздовую палицю, а інший тягнув її волоком. Цей спосіб в подальшому отримав широке поширення в землеробській техніці країни.

Дивіться також:  Англія у Другій світовій війні (коротко)

У селян практикувався ручна праця із застосуванням примітивних знарядь з каменю та дерева (сохи, мотики, серпи). У цей же період була введена практика сівозміни, яка дозволила підвищити врожайність.

З культурних рослин вирощували просо, пшеницю, ячмінь, бобові, овочі і фрукти, а також тутовник для потреб шовківництва. В якості домашніх тварин в господарствах тримали свиней, кіз і овець, корів, коней, курей, гусей і качок. Були приручені і слони, привезені з півдня. Об’єктами полювання для шанцев були зайці, лисиці, кабани, борсуки, олені і тигри. Деякі історики вважають, що скотарство, а не землеробство, було основою життя населення в Стародавньому Китаї за часів династії Шан. На користь цієї думки свідчать масові жертвоприношення в кілька сотень голів худоби за один ритуал.

В якості грошей використовувались раковини каурі (морських молюсків) і їх бронзові імітації, але торгівля була слабо розвинена і в основному характеризувалася міновими відносинами.

Ремесла

У міських поселеннях того часу існували цілі квартали, відведені під майстерні гончарів, ливарників міді і бронзи, косторезов, каменотесів, інших ремісників. Техніка бронзового лиття, створена в цю епоху, знайшла широке застосування в майбутньому при виплавці заліза. В якості палива для плавильні використовувався деревне вугілля. Рідкий метал розливали в збірні глиняні форми, які могли складатися з безлічі деталей.

Вага деяких виливків досягав кількох сотень кілограм. Споживачами таких виробів були в основному вищі верстви суспільства, а бронзові судини застосовувалися найчастіше для ритуальних дій. На них зображували складні орнаменти, описували військові кампанії вана і відзначали його накази.

Одним з досягнень династії Шан в бронзовому столітті вважають розвинене палацове будівництво. Для спорудження великих будинків стародавні інженера робили спеціальні фундаменти-постаменти, а в роботах брали участь сотні людей. Був досягнутий певний рівень архітектурної майстерності, дозволяє створювати міцні конструкції і надійні підземні приміщення могильників. Керівництво містобудуванням було однією з найважливіших обов’язків вана.

Писемність

Однією з кульмінаційних знахідок для археологів в Аньяне стали численні панцирі і кістки домашніх тварин, на які були нанесені піктографічні написи. Ієрогліфи при династії Шан представляли собою логограми, тобто символи, що позначали цілі слова. Така техніка письма, на думку істориків, була цілком виправданою, оскільки Китай населяли численні племена з різними діалектами. Ці символи стали прообразом сучасної китайської ієрогліфічної писемності.

Панцирі і кістки тварин застосовували в ворожильних цілях. Імовірно велика частина з них була похована в часи правління У Дін-вана, а на деяких навіть збереглися залишки червоної фарби, з якої робили гравіювання. Загальна кількість цих знахідок перевищила 17 тисяч, що стало чудовою нагодою для вивчення тієї епохи.

Мистецтво і наука

Мистецтво давніх шанців, в першу чергу, проявлялося у витонченій і тонкого різьблення і скульптурних зображеннях. Різьблення виконували на глиняних посудинах, дереві, кості, кам’яних скульптурах (у тому числі з твердих порід мармуру і яшми), на нефритових прикрас. Складний орнамент мав витриманістю стилю і художнім смаком.

В державі династії Шан вели календар, місяці якого відповідали фазам місяця, а роки – положення сонця. Рік ділили на 12 місяців, а через кожні 7 років вводили додатковий «вставний» тринадцятий місяць. Така система була дуже схожа на древневавилонскую, що дало вченим ще один привід припустити, що багато запозичень прийшли з заходу.

Дивіться також:  Граф Толстой Олександр Петрович

Релігія

Стародавні шанці вірили, що життя після смерті продовжується в іншому царстві. Тому навіть найбіднішим людям клали в могилу монети, щоб небіжчик міг зайняти там належне положення. В могили ванів поміщали вишукану начиння, предмети розкоші, приносили в жертву жінок, чоловіків, собак, коней, які повинні були супроводжувати господаря у потойбічному світі. Після того, як землю над могильником утрамбовували, вбивали додатково інших тварин – мавп, оленів. У сусідніх загальних могилах ховали обезголовлених військовополонених і рабів.

Жертвопринесення робили не тільки з нагоди смерті знатної особи. Це робили в ході війни, в якості акту вшанування духів предків, гірських і річкових богів під час ритуальних трапез. У ході однієї з них в жертву було принесено понад 1 тис. осіб.

Серед шанцев особливе значення мав культ тотемних предків і культ землі. Верховним божеством був Шанді (або Ді), а померлі вани виступали між ним і простими людьми посередником.

Вчені вважають, що під Аньяном за часів династії Шан знаходився культовий центр, де проходили ворожіння. Вони носили суто прагматичний характер. Правителі запитували про хвороби, народження спадкоємця, врожаї, війнах, полюванні. Завдяки їм історики змогли детально дізнатися про характер життя мешканців першого китайського держави.

Текст ворожіння писали на кістки або панцирі черепахи, із зворотного боку просвердлювали невелике поглиблення. До нього прикладали гострий нагріте наконечник, в результаті отримували тріщини, по яких провісник читав послання. Згідно з деякими даними, при дворі вана в ті часи прослужило не менше 120 оракулів.

Династії Шан і Чжоу: теорія небесного мандату

Культ Шанді (дослівно з китайської перекладається як «вищий імператор») в подальшому трансформувався в ідеологічне обґрунтування зміцнення і правонаступництва влади вана. Правителі Шан-Інь були оголошені прямими нащадками верховного божества-владики. Згідно з давньою легендою, Шанді, прийнявши вигляд птаха, зачав сина, який і є прабатьком шанцев. Після своєї смерті вани служили в потойбічному світі, допомагаючи Шанді у всіх його справах, а також впливали на долі людей, котрі живуть нині.

У часи династії Шан і Чжоу теорія небесного мандату стає ключовим поняттям політичної культури в стародавньому Китаї. Правитель є «сином неба», що володіє особливою довірою з боку вищих сил. Його можна було заслужити позитивних моральних вчинків. Втрата чесноти була основною причиною втрати влади. Тому в китайській літературі правителі династії Чжоу постають носіями високих моральних цінностей.

Падіння держави

Краху династії Шан в Стародавньому Китаї передував тривалий криза, який був пов’язаний з кількома факторами:

  • Держава було оточене племенами, з якими доводилося постійно воювати. Ці регулярні сутички ослабили країну.
  • Серед населення був втрачений бойовий дух, «кульгала» й внутрішня організація. Престиж вана значно впав, і обсяг підношень зменшився.
  • Сусідня держава Чжоу досить зміцнів як у військовому, так і в економічному відношенні.
  • Посилення порядків всередині країни призвело до створення іміджу недобродетельного правителя Шан, останній з яких, за переказами, відрізнявся жорстокістю і розпустою. Цим скористалися його вороги.

Проіснувавши понад 800 років, династія Шан впала. Влада над містами захопив рід Чжоу. Однак ті досягнення, які були освоєні в період Шан-Інь, заклали основу для наступного яскравого етапу розвитку старокитайської цивілізації.