Сьогодні уроки карачаївського мови можна відвідувати тільки в декількох школах, розташованих в Карачаєво-Балкарській регіоні. Певні можливості щодо збереження мовної культури і багатого народного спадщини надають спеціалізовані центри, але багато хто вважає, що їх розвиток поки залишає бажати кращого. Розглянемо, що це за мова, на якій говорять карачаївці, які його особливості.
Загальна інформація
Про те, наскільки складно вчити карачаевский мову, які особливості цього прислівники, найкраще знають жителі Карачаєво-Черкесії. Офіційно мова називається карачаєво-балкарским. Він вважається національним надбанням карачаївців, балкарців. Філологи встановили, що прислівник належить до тюркських мов, а якщо бути точніше – до кипчакської групі. В даний час мова використовується в Кабардино-Балкарії, Карачаєво-Черкесії. Можна зустріти людей, які говорять даному мові в турецьких регіонах та деяких середньоазіатських державах. Іноді носії зустрічаються в близькосхідних країнах.
Своєрідний російсько-карачаевский мову, сформований з історичного карачаївського під впливом навколишнього середовища. Всього в нашій країні на карачаївського близько тридцяти років тому говорило 226 000 чоловік. 97,7 % карачаївців назвали розглянутий мову своєю рідною. Серед балкарців це число було трохи менше – 95,3 %. Всередині мовної структури філологи виділяють два діалекти, для простоти позначені як «ч» і «ц». Офіційні їх найменування: карачаєво-баксано-чегемский, малкарский.
Особливості звучання
Багато сучасні жителі Кабардино-Балкарського, Черкеського регіонів знають, що означає на карачаївського мовою «хатачы»: це слово перекладається як «шкідник». В цілому вже за звучанням цього терміна можна помітити деякі специфічні особливості мовної мелодики. Відомо, що в колишні часи в мові були слова, які починалися з «і», але з часом ця голосна повністю пропала, і сьогодні немає слів, у яких першим звуком був би саме такий. Скажімо, «йахши» з часом трансформувалося в «ахши». Це слово перекладається як «хороший». Крім того, мовна система вдається до аффиксам. Вони використовуються в словах в однині, коли мова йде про першому або другому обличчі. Крім того, передбачається наявність аффикса для позначення родового відмінка. У цьому випадку в кінці не ставиться приголосна. Афікси звучать як «са», «ман», «нын» і подібні.
Російсько-карачаевский мову відомий своєю специфічною системою числення, що базується не на десять, як це звично нам, а на двадцяти. Дослідження коренів використовуються населенням слів показує, що багато термінів були запозичені. Переважно обмін відбувався з носіями осетинського мови. Чимало слів прийшло з адигейських прислівників. Літературна мова сформована вже після революції 1917 року. Фундаментом для нього взяли карачаєво-баксано-чегемский діалект. Перший час (у 1924-1926 роках) писемність базувалася на арабській в’язі. У 1926-1936 роках були введені нові правила, для запису слів використовували латиницю. З 1936-го і донині населення користується кирилицею.
Про поширеність
Багато наші сучасники, які живуть в Карачаєво-Черкесії та Кабардино-Балкарії, цікавляться зикирле на карачаївського мовою. Це такі релігійні тексти, покладені на музику, які виконує професійний співак. Мистецтво належить до різновиду народного, оскільки сам по собі мова отримала статус державної. У 1996 такий закон з’явився на території Карачаєво-Черкесії, а роком раніше нормативний акт взяли в Кабардино-Балкарії. Розглянутий мова використовується для навчання дітей. Йому навчають школярів молодшої та середньої ступені. В університетах карачаевский мова є одним з обов’язкових предметів для вивчення гуманітаріями. Крім того, деякі дисципліни викладаються на розглянутому мовою.
Крім виконання національних зикирле на карачаївського мовою, він використовується для видання книг і журналів. Є публіцистика, художня література та навчальні видання. Регулярно друкують журнали, газети на національному говіркою. По телебаченню і радіомовної мережі передаються програми на народному говорі. Іноді місцеві театри ставлять програми на карачаївського. В основному вивченням мови і збереженням культури займаються місцеві інститути: педагогічний, гуманітарної спрямованості, мовної, а також общепрофильный державний КБГУ.
Про народності
Привітання на карачаївського мові зазвичай можна чути від споконвічно місцевого населення, що мешкає в Кабардино-Балкарії, Карачаєво-Черкесії. Всього в нашій країні живе близько 220 тисяч карачаївців, для яких рідне наріччя – карачаєво-балкарское. Переважно люди живуть в Карачаєво-Черкесії, за якої нормативними актами закріплено статус республіки. Коріння – на Кавказі. Самоназва народності – кърачайлыла. Мала батьківщина – Карачай. У 2002 перепис показала 192 000 карачаївців, з яких переважний відсоток припав на Карачаєво-Черкессию: близько 170 тисяч. У 2010 знову була проведена перепис, яка показала результат 218 тисяч осіб. Відомо, що вихідці з цього регіону мешкають в американських територіях, в Сирії. Є карачаївці в казахських землях і різних середньоазіатських державах. Мова, якою говорить народність, відноситься до мов алтайської сім’ї.
Переважно, складають вірші на карачаївського мовою, використовують це прислівник для повсякденного спілкування люди за своїми релігійними поглядами – суніти, які дотримуються мусульманства. З історичних досліджень відомо, що для місцевого населення традиційно альпійське вирощування худоби. Основна сфера спеціалізації – ВРХ, коні, вівці. Досить велике козяче поголів’я. Також карачаївці займаються терасовим сільських господарством, обробляють штучно зрошувані ділянки землі. Вирощуються різноманітні городні культури, деякі злаки, картопля. Є кукурудзяні поля.
Багато слова на карачаївського мовою відображають побутові особливості жителів цього регіону. Відомо, що традиційними заняттями є робота з бурко, повстю, сукном. Місцеві виготовляють чудові візерунчасті повстяні вироби, плетуть циновки і тчуть килими, в’яжуть з вовни. До числа національних ремесел належить робота по шкурах, шкіри, каменю, дереву. Виключно цінується праця місцевих майстрів золотого шиття.
Мова та пов’язані з ним особливості
В наш час перекладами з російської на карачаевский мова займаються філологи, фахівці. Носії мови, які добре знають його структуру й особливості, які володіють багатим словниковим запасом і хорошою виставою про різні методи вираження думки письмово і усно. Далеко не завжди була можливість говорити карачаєво-балкарській мовою, оскільки навіть така назва та визначення з’явилося відносно недавно. Лише в середині минулого століття усталився термін для позначення прислівники. У деякий період прислівник іменували татарсько-джагатайским. З історії відомо, що мова, на якій говорять в Кабардино-Балкарії, Карачаєво-Черкесії, раніше вважався горянської-татарським, а в певні моменти розвитку національної філології та мовознавства його іменували горянської-тюркською.
У карачаївців розглянутий мова належить до числа державних на рівні республіки. Виконуються нашиды на карачаївського мовою, ведуться уроки в школах і вузах, видаються передачі і журнали. Одночасно до державних належать російська, кабардинська говірки.
Про діалектах і формах
Сказати «Я тебе люблю» на карачаївського мовою нескладно: це звучить як «Мен сені сюйеме». Така форма – це основний діалект, той самий, що став базою формування письмової мови. А ось цокающе-зокающий тип говору з 60-х років минулого століття зустрічається в Черекському ущелині. В даний час невеликий відсоток носіїв мігрував з цього регіону, при цьому деякі передають свій мовний багаж далі, вважаючи за краще звертатися до більш поширеним варіантів говірки. Основна відмінність різних варіантів черкеських діалектів – у вимові шиплячих. Такі звуки притаманні всім тюркським мовам. У рамках розглянутого є два варіанти відображення: свистяче, шипляче. Лексичний запас мови – це споконвічний набір слів, розбавлений численними прийшли виразами. Крім росіян, джерелами слів стали перси і араби.
Відомо, що вперше (враховуючи проблематику перекладу на карачаевский мова) спроби створення алфавіту робилися ще в 1880-х. Тоді в якості бази використовувалися кирилиця, латиниця. У 1937-1938 роках було вирішено запровадити російську графіку. Літературну мову почав з’являтися в 1920-х роках минулого століття. В 1943 році карачаївців масово депортували, що істотно порушило можливості розвитку мовної середовища. Роком пізніше депортації зазнали балканці. Люди змогли повернутися на батьківщину лише в 1957 році, поступово відновлювався автономний статус, що у 1991 році було закріплено республіканським статусом. Разом з тим продовжилися процеси формування літературного місцевої мови.
Теорія і практика
Сьогодні виконуються переклади на карачаевский мова всіх новин федерального значення, оскільки на території республіки практикується мовлення на місцевому діалекті. І Карачаєво-Черкессия, і Кабардино-Балкарія – республіканські двомовні землі, в яких говорять на національному говіркою і російською мовою.
Вперше офіційні згадки про розглянутому типі говірки можна знайти в роботах першої половини дев’ятнадцятого століття. Саме тоді були видані праці Клапрота, досліджував карачаевский мову. Про граматику вперше написали в 1912 році. Робота видана під авторством Караулова. Багато в чому дослідження мовної культури і словникового багажу проведені зусиллями Алієва, Боровкова. Відзначається великий внесок у збереження національної культури вчених Хабичева і Ахматова.
А як використовувати?
Розглянемо різні варіанти поздоровлень на карачаївського мовою: з днем народження, різноманітними святами. Універсальним початком буде слово «алгъышлайма». Якщо хочеться адресувати побажання людині, з яким спілкування «на ти», тоді фразу починають зі слова «сіни», а при необхідності шанобливого звернення використовують форму «сизни». Між зверненням і вітальним загальним словом можна вставити вказівку події, що стала причиною привітань. Зокрема, якщо йдеться про дні народження, кажуть «туугъан кюнюнг бла».
Якщо починається новий рік, як вітального словосполучення можна використовувати «жангы жыл бла». Цю комбінацію слів також ставлять між зверненням і загальним терміном для позначення факту привітання.
Якщо чоловік отримав якусь нагороду, використовують «саугъанг бла», а в разі деякого неуточненого свята досить сказати «байрам бла».
На карачаївського мовою можна побажати що-небудь приємне для людини. Якщо передбачається сказати загальну фразу, відповідну російській побажанням щастя, можна сформулювати її як «насыплы бол». Якщо необхідно звернутися до адресата побажання ввічливо, фразу доповнюють буквосочетанием «угъуз». Бажаючи співрозмовнику тривалого і здорового життя, можна висловити свої наміри наступним чином: «узакъ емюрлю бол». При необхідності додати ввічливості фразу доповнюють словом «угъуз».
Мова та історичний контекст
Як було зазначено вище, в минулому столітті розглянуте прислівник активно розвивалося, формувалися офіційна письмова літературна мова, але процес був перерваний з політичних причин. І донині в Карачаєво-Черкесії регулярно влаштовують дні пам’яті, присвячені подіям 1943-1944 років. Щороку місцеві жителі відзначають той день, коли з’явилася можливість повернутися в рідні краї. Не так давно поставили монумент, присвячений того скорботного періоду. У 1943-1944 приблизна кількість карачаевских воїнів на фронтах ВВВ оцінювався в 15 тисяч чоловік. Одночасно владою країни були прийняті політичні репресивні заходи: з місць свого проживання депортували близько 70 тисяч осіб, серед яких були хворі і старі, немовлята і маленькі діти, особи похилого віку. Людей масово перевели жити в Киргизії, на казахські території.
Близько 43 000 репресованих загинули вже на шляху до нового місця проживання. Трагедія завдала непоправної шкоди культурній спадщині, разом з ним – карачаевскому мови. Серед жертв режиму було близько 22 тисяч неповнолітніх. Причиною смерті стали заморозки, нестача їжі і численні важкі захворювання. Всього тривалість посилання – 14 років. Тільки в 1957 році люди отримали можливість повернутися в рідні краї, і першопрохідці приїхали третього травня цього знаменного року. В даний час в цей день щорічно відзначають день відродження народності.
Трагедія та її наслідки
Як кажуть сьогодні люди, які захищають карачаевский мову, забезпечують збереження культурного запасу національності, складність цього завдання в тому, які історичні передумови для її формування. У середньому кожен п’ятий представник народності захищав свою вітчизну в той момент, коли його сім’ю і майно депортували в голодні степові землі з несприятливим кліматом. Багато визнають, що в середньоазіатських регіонах вимушених переселенців прийняли досить тепло, дали притулок і забезпечили їжею на перший час – наскільки це було в силах людей, що жили в злиднях і без їжі. І донині багато людей, які зберегли пам’ять про те періоді, не втомлюються дякувати, що надали їм допомогу.
Зазначається, що таке ставлення влади не стало для карачаївців перешкодою прикладати зусилля заради захисту рідної країни. Спеціальне поселення було організовано в строгому режимі, а умови життя були вкрай несприятливими, тим не менш, всі жителі розуміли, наскільки важливо допомагати фронту. Їх завданням було відновлення народного господарства, і люди ретельно працювали для досягнення бажаного. Одночасно, втім, переселенці плекали надію повернутися додому. У 1956 році президією нарешті була видана офіційна папір, яка скасувала спеціальні поселення як обов’язковий режим. Постраждалі за час заслання, які зіткнулися з величезною кількістю бід і неприємностей, сильно убавившие в чисельності карачаївці повернулися в рідні краї. З тих пір народна культура, мова і пісні, ремесла розвиваються більш активно, так як кожен місцевий житель розуміє важливість збереження свого національного самоусвідомлення. Люди загартувалися в засланні, завдяки чому сучасні карачаївці – це ті, кому не страшні ніякі перешкоди.
Єдність і нація
Як кажуть місцеві жителі, якщо народність не пам’ятає свого минулого, не матиме й майбутнього. Багато хто згадує, що на нових місцях проживання вони часто спілкувалися з батьками, рассказывавшими про справжню батьківщині. Сьогодні великий відсоток карачаївців може сказати, що із-за політичних репресій вони позбулися повноцінної сім’ї, нормального дитинства, можливості жити, як це належить людині. Багато хто не бачили своїх дідусів і бабусь, інші не зустрічали батьків або матерів або ж ті померли, коли діти були зовсім маленькими. Переселення супроводжувалося сильною тиснявою, а всіх відстаючих розстрілювали. Багато в чому це також стало причиною катастрофічного кількості жертв в період вимушеного переїзду. Трагедії радянського періоду залишаться в пам’яті карачаївського народу навічно. Багато запевняють, що збережуть це в собі і обов’язково передадуть дітям, щоб майбутнє покоління знало, з якими труднощами зіткнулися їхні предки – але вижили і змогли повернутися додому.
Багато вважають, що сталася в період сталінських репресій трагедія допомогла карачаевцам об’єднатися. Можливо, без неї народ був би досить роз’єднаним, але політичні репресії об’єднали, перетворивши представників національностей у близьких родичів. Сьогодні кожен карачаевец пишається своїм походженням, усвідомлює притаманну собі і кожному представнику свого народу силу волі і міцність духу. Те, що допомагало півстоліття тому долати найстрашніші складності, і сьогодні важливо для людей, вимушених стикатися з проблемами нашого часу.
Минуле, сьогодення та майбутнє
Як відзначають багато карачаївці, необхідність пам’ятати перипетії долі народності – це не привід для міжнаціональної ворожнечі чи ненависті до представників інших націй. Будь-яка людина має знати історію своїх предків, особливо у випадку, коли людей, об’єднаних однією кров’ю і мовою, досить мало. Втім, деякі вважають, що день відновлення народності – це джерело своєрідних і неоднозначних почуттів у місцевих жителів. Він одночасно є і святом, і нагадуванням про трагедію, про всіх тих, хто не зміг дожити до третього травня, дозволив людям повернутися додому. В той же час історики вважають, що саме серед карачаевских воїнів, які захищали країну в період ВВВ, було найбільше героїв у відсотковому співвідношенні. Навіть складності тилу, біди домашніх не відвернули вихованих в суворих гірських умовах людей від виконання свого боргу. Про це також пам’ятають сучасні карачаївці, цим пишаються і з цього беруть приклад.
Багато хто згадує, що період повернення з вимушеного переселення супроводжувався радісною зустріччю з боку залишився в Карачаєво-Черкесії місцевого населення. В той момент місцеве населення не цікавилося, хто і якої національності приїхав зустрічає. Головним було повернення додому. Одні раділи, що їх друзі та знайомі нарешті повернулися, інші були щасливі відчути під ногами рідну землю. Після повернення люди відновлюють свою культуру, бережуть мову, пам’ятають про національної самоідентифікації, а також закликають всіх оточуючих зрозуміти, які тяжкості змушені були пережити репресовані. Багато віруючих і сьогодні моляться, щоб такого більше не сталося ні з ким.
