«Дума» (1858)
В «Думі» мотив самотності, неприйняття сучасності обертається парадоксальною близькістю епохи: ліричний герой виявляється носієм вад, які він сам невтомно викриває. Прочитайте висловлювання дослідників про «Думі ». Доведіть текстом основні положення кожного.
«Значення «Думи» як однієї з найважливіших ідейних декларацій Лермонтова — в розгорнутій аналітичної критики сучасного йому покоління і в тому, що до числа представників покоління поет відносить і самого себе. Ця остання особливість стає важливою і знаменною, якщо згадати, що згідно романтичної естетики ліричний герой за своїм початковим якостями не залежав від середовища і не підлягав критиці («Смерть поета», «Прощай, немита Росія», «Як часто, строкатою юрбою оточений…»). Предметом критики і заперечення є в них не сучасне покоління взагалі, а найбільш реакційні сили російського самодержавства. Герой і середовище, як було у раннього Лермонтова, поставлені тут в непримиренно ворожі відносини між собою» (Д. Е. Максимов).
«Особисту трагедію Лермонтов осмислив як трагедію покоління. Вже в першому рядку ліричне «я», соціальне роздум якого становить предмет вірша, стає частиною «викриває» цілого («наше»): «Все те, що притаманне поколінню, притаманне і авторові, і це робить його викриття особливо гірким» (Ю. М. Лотман). Ліричне «я » як би знаходиться в двох сферах: включене в коло «покоління», воно підкресленим «небайдужістю», духовної борошном виводиться за його межі, виступаючи одночасно і засуджень і засуджування. «Обличенье» походить від імені «я», глядящего на «покоління» і з висоти особистого сознанья («я бачу»), і зсередини («наше»). Подвійний кут зору створює ряд конфліктних ситуацій між «я» і «поколеньем», так і всередині «я»; пориваючись піднятися над рівнем свідомості «покоління », ліричне «я » усвідомлює марність особистих зусиль, виявляючи в собі пороки і слабкості «покоління», — в ньому контрастно поєднуються порив до боротьби і приреченість, почуття особистої винятковості і переживання її втрати… Якщо раніше Лермонтов звинувачував життя, яка постійно обманювала його надії, то тут він немов сам не виправдав призначення долі» (в. І. Коровін). Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його прийдешнє — иль порожньо, иль темно,
Між тим, під тягарем познанья й сомненья,
У бездіяльності постаріє воно.
Багаті ми, ледь з колиски,
Помилками батьків і пізнім їх розумом,
І життя вже нас томить, як рівний шлях без мети,
Як бенкет на святі чужому До добра і зла ганебно байдужі,
На початку терени ми вянем без боротьби;
Перед небезпекою ганебно малодушны
І перед владою — мерзенні раби.
Так худий плід, до часу созрелый,
Ні смаку нашого не радуючи, ні очей,
Висить між квітів, приходько осиротілий,
І годину їх краси — його паденья годину!
Ми висушили розум наукою безплідною,
Тая заздрісно від ближніх і друзів Надії кращі і голос благородний
Невір’ям осміяних пристрастей.
Ледь торкалися ми до чаші насолоди,
Але юних сил ми зберегли;
З кожної радості, бояся пресыщенья,
Ми кращий колір навіки витягли
Мрії поезії, створення мистецтва Захопленням приємним наш розум не ворушать;
Ми жадібно бережемо в грудях залишок почуття —
Закопаний скупістю і даремний скарб.
І ненавидимо ми, і любимо ми випадково,
Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові,
І царює в душі якийсь холод таємний,
Коли вогонь кипить в крові.
І предків нудні нам розкішні забави,
Їх сумлінну, дитячий розпусту;
І до гробу ми поспішаємо без щастя і без слави,
Дивлячись глузливо тому.
Юрбою угрюмою й незабаром забутою
Над світом ми пройдемо без шуму й сліду,
Не бросивши століть ні думки плодовитого,
Ні генієм розпочатого праці.
І прах наш, з строгістю судді і громадянина,
Нащадок образить презирливим віршем,
Насмішкою горькою обманутого сина
Над промотавшимся батьком.
Покажіть, як в системі порівнянь розкривається суть «втраченого покоління». Можна по «Думі» судити про позитивні ідеали Лермонтова? Якими повинні бути відносини добра і зла, до себе і до людей, до радості і горя, до минулого і майбутнього?
Чи згодні ви з висловом Бєлінського: «…це крик, це стогін людини, для якого відсутність внутрішнього життя є зло, в тисячу разів жахливе фізичної смерті!.. » Порівняйте це висловлювання з думкою критика про вірші «і нудно І сумно, і нікому руку подати…»: «похоронна пісня усього життя, виправданий самою реальністю».
Покажіть, як у вірші розвінчуються всі традиційні ідеали романтизму: мрії, любов, пристрасті.
І нудно і сумно, і нікому руку подати У хвилину душевної негоди…
Желанья!., що користі даремно і вічно бажати?..
А роки проходять — всі кращі роки
Любити… Але кого ж?., на час — не варто праці,
А вічно любити неможливо.
У себе чи заглянеш? — там минулого немає й сліду:
І радість, і муки, і все там мізерно…
Що страсти9 — адже рано чи пізно їх солодкий недуга Зникне при слові розуму;
І життя, як подивишся з холодним вниманьем навколо, — Така порожня і дурний жарт…
«Як часто, строкатою юрбою оточений…» (1840)
Зверніть увагу на складність композиції вірша: «кільце» з цього (новорічний бал) навколо спогадів про минуле, центром якого є мрії про майбутню любові. Чому новорічний бал не приносить радості ліричному героєві? Знайдіть у тексті вірша ті характеристики оточення ліричного героя} які роблять зрозумілим його прагнення до самотності.
Як почуття «обману в життя » посилюється контрастним зіставленням мрії про любов і оточуючих ліричного героя жінок? Які художні засоби сприяють їх протиставлення?
1-е січня
Як часто, строкатою юрбою оточений,
Коли переді мною, ніби крізь сон,
При шумі музики і танцю,
При дикому шепоті затверженных промов,
Миготять образи бездушні людей,
Приличьем стягнуті маски,
Коли стосуються холодних рук моїх З недбалою сміливістю красунь міських Давно бестрепетные руки, —
Зовнішньо погружась в їх блиск і суєту,
Плекаю я в душі старовинну мрію,
Загиблих років святі звуки.
І якщо як-небудь на мить вдасться мені Забутися, — пам’яттю до недавньої старовини Лечу я вільною, вільною птицею;
І бачу я себе дитиною, і кругом Рідні всі місця; високий панський будинок І сад із зруйнованою теплицею;
Зеленій мережею трав подернут сплячий ставок,
А за ставком село димить — і встають Вдалині тумани над полями В темну алею входжу я; крізь кущі Дивиться вечірній промінь, і жовті листи Шумлять під несміливими кроками
І дивна туга тіснить вже груди мою:
Я думаю про неї, я плачу і люблю,
Люблю мрії моєї созданье
З очима, повними блакитного вогню,
З посмішкою рожевою, як молодого дня За гаєм перше сяйво.
Так царства чудового всесильний пан — Я довгі години просиджував один,
І пам’ять їх жива понині Під бурею тяжких сумнівів і пристрастей, Як свіжий острівець нешкідливо серед морів Цвіте на вологій їх пустелі.
Коли ж, отямившись, обман я дізнаюся,
І шум натовпу людський злякає мрію мою,
На свято непрохану гостю,
О, як мені хочеться збентежити веселість їх І зухвало кинути їм в очі залізний вірш,
Облитий гіркотою і злістю!..
«Значення вірша не зводиться тільки до викриття «великого світла». Тема маскараду тут … глибоко символічна. Виявляється парадокс: те, що безпосередньо оточує поета, виявляється примарним, видимим «неначе крізь сон», і, навпаки, уявне минуле виявляється справжньою реальністю, описаної точним, матеріально-предметною мовою» (Л. Н. Назарова, Е. Е. Найдич).
Самотність в темі поета і поезії також розкривається в двох напрямках: протиставлення поета до натовпу (обраність) і трагедія самотності (изгнанничество), неможливість виконати своє призначення («Поет», «Пророк»):
Не зустріне відповіді Серед мирського шуму З полум’я і світла Народжене слово.
